昌珠寺的松赞干布王臣组像。

　　吐蕃时期的藏族雕塑艺术，在继承传统美术和民间美术的基础上，主动引入、借鉴、吸收和融入佛教造像的雕塑技法、形制，丰富本土雕塑风格和内容，产生了藏传佛教造像艺术，建立了藏族雕塑艺术以佛造像为主的局面和主线。吐蕃时期的现实性本土雕塑，吸收了别处雕塑的优点，以追求本土雕塑风格特点为目的，创新发展出具有本土独特审美创意的雕塑作品，它为藏族雕塑艺术的发展奠定了坚实的基础。

　　国王、王妃、大臣组像

　　松赞干布及其王妃、大臣的组像是吐蕃时代常常出现的一类题材，而且与佛像相区别，这类雕塑都明显具有写实特征。山南昌珠寺就塑造有这么一组松赞干布、赤尊公主、文成公主及大臣禄东赞、吞弥·桑布扎的铜铸像。其雕铸风格更显敦厚、朴实，略带粗放，呈现出吐蕃早期雕塑作品的风格特色。其中文成公主塑像的古拙，与布达拉宫曲结竹普殿所塑文成公主的清秀有所不同。

布达拉宫曲结竹普殿里的松赞干布

　　修建于7世纪初的布达拉宫曲结竹普殿洞式宫殿内，雕塑有松赞干布、赤尊公主、文成公主、蒙萨赤江王妃和近臣吞弥·桑布扎、嘎尔·禄东赞的泥塑像。松赞干布塑像为坐姿，头裹朝霞巾，上饰阿弥陀佛头像，面容端庄、肃穆、开明、弯眉、梭鼻，双目前视，方口微启，炯炯有神，两耳垂肩，体现了一代英主潇洒英武的气概和精神风采。赤尊公主造型，亦为坐姿，头裹金黄印花冠巾，蓝发稍露，金容方阔，柳叶细眉，朱唇微启，造像稳健贤达，端坐凝视，眼略陷，鼻稍隆。公主双手胸前合十，呈现祈祷状，身着锦缎袍，具有明显的尼泊尔人的特征。文成公主造像，仍为坐姿，冠绿色花顶戴，唐人头饰，黑发外露，柳叶弯眉，鼻梁端正，朱唇小口，自然闭合，双目平视，聪慧、慈祥，两颊丰满，端庄大方，一副俊秀、温丽的神态，佩一副硕大的方形耳环，身披绸缎，颈围红绸，静坐于松赞干布身边。两位公主的形象，具有鲜明的个性特征，那种温存高雅的女性性格，刻画得生动细腻。整组雕像，形象生动，体态自然，服饰衣纹的塑线流畅、洗练，很好地表现了锦帛绸缎的质感。雕像以写实的手法，塑造了不同人物的个性特征，显示了雕塑工匠的精湛技艺，是吐蕃时期的艺术珍品。

布达拉宫曲结竹普殿里的文成公主

　　雍布拉康宫堡雕塑为松赞干布时期所塑，殿内中塑三世佛，北壁塑松赞干布、赤松德赞二王像，南侧壁塑赤尊公主、文成公主坐像。北塑吞弥·桑布扎立像，南塑禄东赞立像。这9尊塑像造型精美，塑法深厚、朴实。释迦牟尼面部宽而短，腿较狭长，两耳偏上，呈现出早期本土雕塑造型特点。

　　在拉萨帕邦卡的贡嘎玛如宫殿最下层松赞干布住读过的殿堂里，由尼泊尔工匠塑造了一整套3-30厘米高、数百个松赞干布的泥塑像。这套塑像千姿百态，造型栩栩如生，生动地再现了松赞干布的生平事绩，是吐蕃王朝早期以写实手法表现现实题材的代表作品。

布达拉宫曲结竹普殿里的赤尊公主像

　　追求本土写实风格之始

　　在扎囊县桑耶寺雕塑中，最早的本土人物造型，起始于赤松德赞时期。据藏文史料《巴协》记载，莲花生大师应藏王之邀，倡建了藏族历史上第一座佛法僧三宝俱全的寺院桑耶寺。在商议一应陈设时，轨范师问：“寺内诸佛、菩萨，取‘印式’，或‘蕃式’？”法王答道：“当务取大蕃式。”轨范师道：“若尔，请先召集大蕃民众，然后依样作蕃式可也。”于是召集蕃民大众，依美貌者巴库·顿采，造慈悲观世音菩萨像；依玛·萨贡，造护法不息马头金刚；依美女觉若·萨·拉布门，造右侧温良救度母像；依觉若·萨·奴琼，造左侧持光天母像；依塔桑达勒的模样，在右边塑了六字观音像。这说明藏族雕塑在一开始引入和吸收来自印度的佛教造像的初创阶段，就大胆按吐蕃典型人物的形象，来塑造具有本土风格特色的佛像雕塑，这是藏族雕塑在佛像造型上追求本土写实风格之始。

布达拉宫藏松赞干布铜像，十三至十四世纪。

　　原标题：王臣欢聚 现实性本土雕塑

（责编：范凡）