宗教世俗化进程中活佛身份的变化

　　第六：活佛导演

　　随着佛教的传播发展和西藏文化的热流，和电影事业的发展。特别是在很多场合西藏题材的深受欢迎，很多导演的目光对准西藏。同时又有一批对佛教十分了解的活佛以佛教内容为题材，也能传播佛法精神的目的踏上导演之路。以导演的身份进入广大信徒生活中。而且在电影事业在僧俗两界中有一定的影响力。比如《佛海赤子》导演向巴昂翁活佛。《佛海赤子》歌颂的是甘孜县白利寺的爱国宗教界人士格达活佛。向巴昂翁活佛精通藏戏艺术，对导演工作精益求精。为了更好地塑造格达活佛的形象，向巴昂翁活佛大胆地对传统藏戏进行了改革，使传统藏戏《佛海赤子》变成了舞台戏，两三个小时就能演完，群众一看就懂。还有宗萨仁波切 《高山上的世界杯》 《旅行者与魔术师》这部全片在自己的家乡—不丹拍摄，宗萨钦哲仁波切虽选择用镜头来传扬佛学，但他明白镜头不是宣教工具，整部影片并没有枯燥老套的佛法传教，有的只是不丹的单纯的美丽。导演宗萨钦哲仁波切什么道理都没说，什么经文都没念，观众却都已了然。仁波切以拍电影所的都捐献给基金会当作慈善公益。

　　第七：医生身份“曼巴”活佛

　　佛家认为，救人一命，胜造七级浮屠。藏医药学是一门体系博大精深的学问，堪称世界医学之一朵奇葩，历史悠久，用药独特。特别是在藏区医药条件的落后，主要是以传统的藏医药方来治疗。因此那些精通藏医的活佛来为本地区群众服务，同时也对寺院与民众间的关系更加紧密。塔尔寺扎西活佛在寺院学起藏医《四部医典》、《晶珠本草》、《恰恰尔文集》之类的医学书籍，扎西活佛平生治医严谨，诲人不倦，工作认真，平易近人，为人正派，生活俭朴，不追求个人享受，给人们留下了良好的印象。在人类跨入21世纪的时候，他满豪情地说：“为了宏扬中华文化，发展藏民族医药事业，我们要力求以精湛的藏医医术为病魔缠身的患者解除痛苦，争取在藏医药产业化发展中取得丰硕的成果，为社会、为人类做出应有的贡献？”

　　还有措如·次郎活佛现为西藏藏医学院院长，中国高级佛学院教授，中国佛教协会理事，中国藏学研究中心干事，中国气功协会顾问，全国政协委员，西藏医学科委委员，西藏佛教协会副会长，是当今藏医药的一代宗师，对继承和发展藏医药作出了巨大贡献。

　　第八：摄影家活佛

　　旺久多吉活佛，西藏摄影家协会副主席、二级摄影师、自治区政协委员。其作品《雪山雄鹰》《骑手》等先后在全区影展及全国性比赛上获二、三等奖；摄影作品《古庙里的春天》获第二届国际影展金牌奖和中国四十年优秀摄影作品展福达杯奖；作品《喜悦》《沐浴》《回首》等入选国际影展；1999年被评为中国摄影家协会"德艺双馨"会员。

　　总结

　　总之活佛早社会上是有文化，有知识的学者，在文化教育艺术等各方面做了贡献，他们的许多著作保存大量的珍贵史料。宗教在世俗化的进步中活佛以不同的身份和角色容入到佛教与世俗、佛教与科学、佛教与时代等相互发展进程中起了很大作用。使佛教在新时期世俗化的浪潮中以巧妙的方法和不同的身份来照样能够解决现实问题和障碍。但是如今很多年轻的活佛以“宏教”为由，在一些盲信佛教的人群中劫财劫色，玷污了整个佛教在内的人类神圣的精神世界。因此如今末法时代我们不仅要正式活佛身份的变化，更是要揭发那些以“活佛”的名义破坏和亵渎藏传佛法的精神的人群。

（责编：翟新颖）