中世纪藏传佛教与蒙古统治者（二）蒙族统治者扶植萨迦派统领西藏

　　原标题：中世纪藏传佛教与蒙古统治者——兼论民族宗教与外族的关系

　　藏传佛教形成后，在西藏出现了若干僧俗结合的地方势力。十三世纪初，蒙古在北方崛起，成吉思汗建立了蒙古国，甘青藏族地区原来有一部分属于西夏和金，蒙古灭夏、金以后，这些地区也随着归属了蒙古。由于西夏王室和萨迦派早有联系，使成吉思汗注意到了西藏地区和藏传佛教，意欲派兵进藏。西藏各地方势力得悉成吉思汗这一动向，召集会议商议对策，决定派出僧俗两位代表，前去谒见成吉思汗，请求纳贡归顺。成吉思汗当时急于一路西进，西藏不战而纳贡归附，当是省力的好事，也就没有对它用兵和对它进行直接的统治。

　　成吉思汗去世，其子窝阔台即位，他将原西夏和甘青的藏族地区划作他第二个儿子阔端的居地。1239年，阔端派将领多达那波等攻入西藏，曾到达离拉萨不远的地方。由此，多达那波了解到西藏僧俗势力割据及佛教在社会生活中起很大作用等情况，向阔端建议选用当地宗教领袖协助蒙古统治西藏，这一建议得到阔端的赞赏。鉴于西藏宗教教派林立，阔端必须在各教派中挑选一个实力强、威望高，且忠心可靠的教派，扶植它来统领西藏。五世达赖所著《西藏王臣史》论及当时情势时说：“现在卫藏（前、后藏）地方以噶当派的寺庙为最多；达垄教派（即达垄噶举）的僧人戒律清整；止贡教派（即止贡噶举）的京俄大师具大法力；萨迦教派的班智达（即萨班）学富五明。”〔2 〕多达那波向阔端建议选择萨迦派，因为萨班声望很高。阔端采纳了他的建议，致函召萨班到驻地凉州会面，商谈卫藏全区归顺蒙古的事宜。

　　1244年，萨班带了侄子八思巴等人出发去凉州，途中他为八思巴授了沙弥戒，按萨迦派规定，八思巴成了教派的法定继承人，由他带领随从先行去凉州，萨班本人则沿途稽留，以便和各地方僧俗势力联系，商议对策。1247年，阔端和萨班在凉州会面。他俩商定了西藏归顺蒙古的条件。萨班承认蒙古人在西藏至高无上的权力，西藏各僧俗首领的人民均为蒙古的臣民。他俩还议定了今后切实治理西藏的具体措施。行政方面，最高官员由萨迦派宗教领袖推荐，经蒙古委派，金字诏书任命，以“达鲁花赤”名义管理西藏官民，较高的官员都由达鲁花赤秉承蒙古汗王旨意任命。寺庙僧众、宗教事务，由蒙古委托萨迦派的宗教首领管理，这样，萨迦派统领了整个西藏宗教，萨班成了蒙古人统治西藏的最高藏族代理人。

　　萨班和他的教派的独尊地位完全是由本民族的征服者出于统治需要而赋于的，因此面临着如何使各地僧俗势力真正顺服蒙族统治者，承认萨迦派的权力的问题。为此，萨班写了一封致卫藏各地僧俗首领的公开信，信中谈到蒙古人不可战胜的军事实力，还向他们通报了和阔端商定的今后对西藏的治理方案。信中说：“心怀着佛法，为了众生的利益，特别是说西藏语的人们的利益，我到了霍尔（蒙古）地方……这位霍尔王的军队是无数的，我想整个赡部洲都归服他了，那些赞同他的人们都和他同甘共苦，假如一个人不真心诚意听他的话，就不配是他的从属，而到头来还要被汗王推翻。”〔3〕

　　各地僧俗势力一致接受了萨班与阔端商定的条件，而且因为萨迦派有强大的异族统治者作后盾，无奈地接受了它的独尊地位。

　　1251年，阔端和萨班先后去世，八思巴继任萨迦派首领，蒙古方面蒙哥接位，授权胞弟忽必烈总领漠南蒙古和汉藏等地区。权力交替之际，藏地一些地方势力试图摆脱外族统治，忽必烈以武力平定，蒙军入藏，西藏地方势力，特别是教派领袖，竞相和蒙古统治者拉关系扩大实力。忽必烈继承阔端的做法，依然利用萨迦派来帮助自己对藏族地区的统治。1260年，忽必烈当了蒙古大汗，立即封八思巴为国师。1264年，忽必烈迁都北京，设置总制院管辖全国佛教和藏族地区事务，任命八思巴以国师身份兼管总制院，八思巴成为元朝中央政府的高级官员。

　　八思巴是藏传佛教史上杰出的宗教领袖，深受忽必烈信任，享有崇高地位，常随忽必烈左右，为之出谋划策。忽必烈对高于自己民族文化的汉、藏文化十分敬重，八思巴奉他之命创制新蒙文，忽必烈命令在全国推行。因创新文字有功，忽必烈加封八思巴为“帝师大宝法王”，自此，“大宝法王”成为元、明两代对藏传佛教领袖人物的最高封号。

　　萨迦派的地位完全依靠蒙古统治者，它的兴衰也就和元朝的强弱兴衰紧紧相连。忽必烈去世后，元朝迅速从兴盛的顶峰跌落下来。元朝中期以后统治力量衰落，萨迦派在藏的声势地位自然也低落下来。萨迦派自萨班、八思巴之后再无可相提并论的优秀人才，同时，政治上得势后，萨迦派戒律松驰，贪图享受，追名逐利，腐化堕落，前途岌岌可危。

　　公元十二世纪，在西藏桑日县帕木竹地方，由帕木竹巴·多吉杰波创立了帕竹噶举派，后被当地显贵家族夺取领导权，形成教派和地方势力的合一。元分封十三万户时，帕竹是万户。十四世纪，帕竹的实力在万户长绛曲坚赞时得到很大发展，他同其他宗教势力的万户进行战争，权力、领土不断扩大，代表蒙古人统治西藏的最高行政长官萨迦本勤及萨迦住持都已没有能力阻止他的扩张。绛曲坚赞派使节到蒙古宫廷申辩和请封，丧失力量的元中央政府满足了他的要求，他的吞并得到了皇帝的承认，获得了封文、银印。绛曲坚赞最终以平乱名义于1354年击败萨迦地方政权，占领了萨迦寺。元朝覆灭在即，只得顺水推舟承认现实，封绛曲坚赞为大司徒，噶举派成了藏族佛教各派首领。

（责编：翟新颖）