拉萨三大寺的学制（七）最高研究院和贝恰哇的最高成就

　　原标题：拉萨三大寺的学制

　　在三大寺考取格西，虽类似内地大学生毕业，考取学位，但考取格西的却不需要即时离开寺院。事实上有很多格西留在寺内，成为元老，他可以收门徒教习经典，也可以参加本康村一级的一切会议，参与意见。等他年资增长，有了威望后，他可能被派出去充当所属寺院的住持，同时亦可能被选充本扎仓的重要职事和堪布等等。然而有考取格西之后想再求佛学上的深造的，还可以进入三大寺系统的两个平行的密宗研究院去当研究生。这两个学院名为举梅扎仓和举道扎仓。

　　根据黄教僧人学佛的程序，应当先从显宗入手，而手进到密宗，前文已经提过了。在哲蚌寺和色拉寺，都有一个修习密宗的阿巴扎仓。但是这两个阿巴扎仓是专门教授念诵经文咒语和举行祈神、驱崇、求福、禳灾等宗教仪式的学院，它们的性质颇近乎一种专业训练班，所以它们在哲蚌、色拉两寺内的显宗扎仓以外自成一个系统。至于这举梅扎仓和举道扎仓却是三大寺系统的最高密宗研究院。凡进这两研究院的正规生都是三大寺的格西，就是说都已在显宗方面学业告一段落的僧员，并且特别是格西中的第一级，即拉让巴。

　　以现时的情况言，在这举梅扎仓和举道扎仓之内有两种僧员，一种名为左任巴，即前文提过已在三大寺考取格西之后，来求深造的正规生。另一种名为介任巴，是从三大寺吸收来的并非格西资格的附读生。这举梅、举道两个扎仓是以学业认真，纪律严格，并注重苦修而博得西藏社会普遍敬重的两个研究院。这两扎仓对所有的僧员都一律平等对待，即对在三大寺已获得朱古和群则等优待地位的僧员不例外。这两研究院对格西出身的左任巴和普通僧人出身的介任巴的入院手续，稍有不同。

　　凡三大寺的格西要申请入院时，首先须请求一位院内的前辈作保证师，由他通过康村负责人去向堪布申请入学，这样的申请照例需要3次，前后总计不得少于半个月，而后在扎仓的大殿上才能分得一个铺设垫褥的地位，对这样的新生，举梅扎仓照例要由堪布亲自考问一次经义；但在举道扎仓则规定要他到法园内作一次公开辩论，由别的僧员来问难，通过这次考试后，这新生的地位才算确定。如果这次考试不及格，不但新生本人立即被开除，就连其保证师等关系人都要受到严厉处分。

　　一个普通僧员要申请入学，得首先自聘经师，把规定应读的密宗经典熟记之后，再请一位保证师把他引进到康村主管之前去背诵经文。经过这次初试合格后，即由康村主管去呈报堪布，代为申请准许入学。这样的申请亦照例要经过3次，前后不得少于半个月的时间。在获得堪布的准许之后，申请人才可以入寺作半个月的试读。在试读期间，当全寺的僧员到大殿里去安息的时候（见一文），他还须坐在殿外的院子里读经，不许睡眠，直到夜半二时才许进去在半个月的试读期满之后，他还须经过一次扎仓当局的复试，复试的方式还是背诵经文，他要通过这次复试及格后，才算是一个正式的介任巴。

　　按照两密宗研究的规定，凡是新入院的僧员都须要经过一个时期的“游居”学习。这游居学习的特点就是，僧员们除了在院学习外，还要按照一个传统的日程表，集体旅行到一些固定的地点去修习某些密法，这种游居期限，对一个左任巴的规定是1年，对介任巴则规定要9年。

　　无论是在寺内或是出外游居的期间，两密院都规定每日上四次堂殿，一切功课照常进行。他们从藏历七月十五日到八月底，有一次大休假，僧员们都到指定的小寺去“安居”自修。又在每年藏历十一月二十日左右，这两密宗院的全体执事和僧员都要在甘丹寺集合，举行一次法会，在藏历年底，他们亦有一个短短的假期，而后在年初和三大寺其余僧众一样，参加孟朗钦波和磋却这两次法会。