导读

　　上世纪60年代，一首《唱支山歌给党听》让才旦卓玛浑然天成的“金嗓子”响彻云霄、传遍华夏。歌唱家的歌声就像是那个时代的血液，流淌在时代的脉搏里，也牢牢地扎根在每个人的心中。

　　西藏民歌，是西藏民间文学中瑰丽的花，具有深刻的思想性和较高的艺术性。

　　千百年来，歌舞已成为藏族人民最喜爱的艺术形式。虽然，歌与舞有着不同的概念，但起歌则舞，起舞则歌是藏民族的常态。可以说，西藏不仅是民歌的故乡，更是与歌如影随形的孪生兄弟“舞的海洋”。

　　藏族俗语说：“没有歌声的人犹如一头牦牛，不会跳舞的人就像一根木头。”不论劳动或休息，藏族人民歌不离口，舞不离脚。在田间地头，聚集在一起，就地起舞，尽情方休。

　　在千里青藏高原，翩翩起舞、载歌载舞的人们随处可见。这里的人们也把能唱会跳当作一种光荣，从孩提时代就开始学习歌舞。

　　浩如烟海的西藏民歌

　　西藏民歌，是西藏民间文学中瑰丽的花，具有深刻的思想性和较高的艺术性。纵观西藏民歌的发展历程，反映了西藏民族社会历史、时代生活、风土人情以及文化艺术演变的基本概况。

　　早在西藏文字出现以前，作为口头文学的形式，民歌已经在群众中广泛流传了。敦煌古藏文史书记载：苏毗部落大臣韦·义策和娘·曾古归顺于吐蕃部落首领达日聂赞（即松赞干布之祖父），二人在回归路上，娘·曾古讲（唱）：汤文大河之岸，雅鲁藏布对岸；有一人，人之子，实乃天神之嗣；唯天子方能驾驭，唯鞍鞯才能驮运。

　　义策和曾古昼藏野猪林，夜入堡寨，业同盟誓。当地群众察觉后，唱道：杰士坐骑骏马，白昼藏于猪林；夜晚潜行堡寨，敌人乎？友人乎？

　　从这些记载的文字来看，起码在公元6世纪时，藏族民歌已经作为语言交流在使用。西藏民歌的语言特色，是由藏族人民的历史和环境、生活条件所决定的。它来源于群众，经过人们的口领文传，被锤炼得愈加完美。

　　与其他民间文学样式比较起来，西藏民歌更具有劳动人民的特点。从西藏民歌中，我们可以听到西藏人民发自内心的声音，可以看出群众对社会政治、经济等方面的思想见解和政治态度，并能了解到他们的生活方式、风俗习惯和基本愿望与要求。

　　可诵可唱随歌伴舞

　　虽然，西藏民歌与乐曲、舞蹈在概念上不同，但西藏民歌经过漫长的历史发展和演变，具有可诵可唱并能随歌伴舞的特点。按其结构和表达形式分，西藏民歌可分为“鲁”（亦称古如）和“谐”两大类。

　　“鲁体”民歌又分为“拉鲁”——山歌和“卓鲁”——牧歌。而“谐体”民歌品种较多。从地区划分，“堆谐”——流行于雅鲁藏布江上游地区；“康谐”——流行于昌都以东的藏区；“巴谐”——即巴塘弦子。从内容与形式上看，分“谐青”——颂歌专在仪式、典礼上唱；“勒谐”——劳动的歌；“果谐”——圆圈舞；“达谐”——箭歌；“热谐”——铃鼓舞中唱的歌；“羌谐”——酒歌等等。

　　驰名中外的著名藏族史诗《格萨尔王传》，就大量采用了“鲁体”民歌形式。到11世纪后期，米拉热巴创作了具有特殊风格的“道歌”。“道歌”虽是诗人之作，却是“鲁体”民歌形式。据史书记载，米拉热巴少年时非常喜欢民歌，因此在他的“道歌”中采用“鲁体”民歌形式，致使许多诗句在民间广为流行、传至今日。这是西藏诗歌史上“鲁体”民歌发展的一个新阶段。

　　公元17世纪初，一位叫丁青次仁旺堆的人，改编一出藏戏剧本《诺桑法王》。在这个剧本中，他引用了不少“谐体”民歌。这种民歌形式，不论在格式、音节和句数上，都发生了与“鲁体”民歌不同的变化。就文字记录依据看，至少在17世纪以前，就产生了后人称为“谐体”民歌的形式。

　　17世纪末，六世达赖喇嘛仓央嘉措创作了具有深远影响的“情歌”，经过两三百年的传抄、传唱，已深受群众喜爱，有的已成为民歌不可分割的一部分。可以说，仓央加措“情歌”的广泛流传，在一定程度上推动了“谐体”民歌的繁荣和发展。

　　难分彼此的西藏歌舞

　　都说藏族是一个能歌善舞的民族，人们称这里为“歌舞的海洋”。《隋书》说藏族先民“好歌舞”，足以证明藏族歌舞的悠久历史。

　　藏族史料《智者喜宴》记载，公元8世纪，吐蕃藏王赤松德赞时期，为庆祝在藏落地的第一座佛教寺院——桑耶寺的顺利建成，全藏举行了为时一年之久的“歌舞游宴”。在此一年之内，人们“跳起欢乐舞，唱着欢乐歌，日复一日无间断”。“歌舞游宴”所跳歌舞有“大型的快乐舞”和“鼓舞”。跳鼓舞时，“所有男女少年装饰打扮，手执牛尾，击鼓歌唱舞蹈，他们学牦牛叫声、狮子吼声和老虎啸声”。演员“戴着面具”，“手里拿着鼓”，还伴以“犹如天空降雨一样”的呼声。

　　随着时代变革，民歌也产生了一种新颖、热烈的反映新时代的内容和风格，这就是西藏的新民歌。

　　才旦卓玛是演绎藏族新民歌的代表人物。新民歌与传统民歌无论在题材、思想和形式等方面都有着迥然不同的特点。新民歌以颂歌为主，它用丰富而生动的语言、热烈而朴实的感情，歌颂共产党、毛主席和中国人民解放军，歌颂新社会和人民的幸福生活。

　　西藏新民歌平地崛起，类似《家乡变换新颜》、《北斗星光辉照高原》、《犹如甘露滴心窝》、《唱不完心中美意》等这样的民歌，说明了人民生活发生了巨大变化，赋予了民歌更丰富多彩的内涵。

　　原标题：可诵可唱 随歌伴舞——西藏民歌文化一瞥

（责编：范凡）