原标题：情歌互答 流传至今的表达方式

西嘎门巴村的两位门巴族姑娘，交流情歌是她们生活的重要内容。（罗洪忠供图）

　　跟随文化学者罗洪忠的脚步，通过他的视野，我们逐渐走近了他所看到的门巴族的那些人，那些事。值得我们期待的事情还有很多，因此，对于门巴族的探寻还没有终止……

　　生活在墨脱县靠南边的西让村的珞巴族、门巴族，经常在村中的公房外点起一堆堆篝火，男女青年围绕篝火，以情歌对答的方式竞唱。虽然时间不断地向前，但是“情歌”这种互诉情怀的方式仍没有改变。

　　来到西嘎门巴村时，不期遇上当地村民对唱情歌。我不懂门巴话，只好让当地的一名高中生翻译，可他也只能翻译个大概。我原以为门巴族情歌会从这一代消失，没想到从雅鲁藏布大峡谷深处迁徙而来的门巴人，依旧喜爱这种表达感情的方式。

参加文艺演出的门巴族女子（龙君摄）

　　墨脱县靠南边的西让村里生活着4户珞巴族村民，其余均是门巴族。对于这里珞巴族、门巴族的习俗，刘赞廷曾在《西南野人山归流记》中有过专门的记载，首次记述了许多鲜为人知的细节：“以强者为官，不奉人委，性喜私斗，战时以女巫降神为帅，以法螺为号令。以裙为旗，悬于高杆，旗不偃，战死不退，胜者露野狂歌，败者执酒献帕……以东皆巢树而居，半为裸体。削竹为箭，编藤为具。喜戴耳环，或穿于鼻间，女子以铜铁为钏，套于腿腕，同族婚配，无谓尊卑。”

　　珞巴族、门巴族都有极其丰富的民间文学，也许是长时间生活在一起，两族文化不断融合发展，孕育出来的“新品种”如此相似。如神话《卡让欣》，门巴族和珞巴族艺人讲述的几乎一样。众多的珞巴族和门巴族神话、民歌和民间故事，都深深地刻着彼此影响的印迹，有些很难进行民族的归属划分。