藏地除了众所周知的壮美迷人的自然景观，还有博大精深的人文内涵。大部分游客只能匆匆看上一两眼绝美的风光，更多历史文化的神秘还等着人们进一步挖掘了解和慢慢品味。

　　热贡是指青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔，藏语意为“金色谷地”，随着隆务寺的兴盛而发展。这里现在以唐卡之乡而闻名。其实除了藏传佛教艺术，热贡历史悠久，还有更多值得深入了解的古城、寺院、风俗等等。今年热贡六月会期间，本报记者杜冬专程去一探究竟。这期就让我们随着他的脚步走近热贡地区，一窥藏文化在这个汉藏交界处的独特的传承与发展。

　　下雨，我们从根敦群培的故乡双棚西骑摩托车向亚玛扎西齐寺去，这个寺庙是根敦群培出家的第一座寺庙（当年他9岁），这个寺庙也是他的父亲阿拉佳为（音）所主持的寺庙，这位父亲是宁玛派的一位瑜伽士，来自双棚西村的则是根敦群培的母亲高梅（音）。

大雾中的佛塔

　　父亲在五六岁时去世，母亲不久后就将根敦群培送去了父亲曾经主持的寺庙亚玛扎西齐，这座曾经的宁玛派，如今的格鲁派寺庙在双棚西通向拉卜楞寺方向的一座山头上。

　　道路险峻湿滑，雾更加大，驾驶摩托的是根敦群培的侄重孙斗拉本，我们俩都已经满脸湿透。

　　寺庙很干净，主殿三层，绝大部分僧人都下去双棚西为两家人主持丧事。只有僧人贡曲尖措和10岁的小沙弥昂旺桑杰坐在炕上，没有生火，很冷，贡曲尖措的案头放着根敦群培和圣雄甘地的画像。

　　大殿内有莲花生大师等塑像，莲花生大师脚下放着根敦群培的画像，冷冷的眼镜反光。斗拉本说这副画像是他放在这里的。这座寺庙重新与一位1912年前后入寺的小沙弥（入寺时根敦群培9岁，比如今的昂旺桑杰还要小一岁）发生关系，和斗拉本及他的父亲，根敦群培的侄孙子杨庄甲（音）有密切关系。当年杨庄甲在此给和尚们授课，总是会提到这里曾经的那位小和尚；这几年来寺里的藏族、汉族甚至国外研究者越来越多，也让僧人们熟悉了这个名字。

　　“在我自己觉得，根敦群培是一个活佛吧。”贡曲尖措通过斗拉本翻译说，他给我们煮茶，和根敦群培的故居一样，灶头连着火炕。根敦群培百年诞辰的时候，寺里的僧人念了一段经，“一起过个生日”；此外，根敦群培和他们的僧人生活并无关系。

　　小沙弥昂旺桑杰四处跑去给我们找伞，他光脚穿着拖鞋，僧袍罩在头上，冷风入怀，让人想到当年那位小沙弥前后奔跑的模样。昂旺桑杰，或者我们都不可能知道什么样的命运在等待，不会知道他是否也会长久地徜徉在大地最遥远的角落，远离他熟悉的一切。

甘地像与根敦群培

　　贡曲尖措对根敦群培的问题保持沉默，却更有兴趣谈起这座寺庙里另一位大师：夏嘎巴大师（1781一1851），这位苦修者有众多的圣迹，据说他曾从这座小山头飞到青海湖，又飞到拉萨，飞到尼泊尔。大昭寺觉沃佛的足下，就有夏嘎巴大师供奉的灯台。贡曲尖措并不认为根敦群培和夏嘎巴大师有什么转世的关系，如今四世夏嘎巴活佛依然是这座寺庙的活佛。

　　我们走去寺庙后朝拜夏嘎巴大师的塑像，雾气更大，几步之外的寺庙外墙已经看不见，空荡荡的法座上担着一条湿漉漉的哈达，当年根敦群培也曾在法座周围跑过。如今四下无人，冷雨从天而降。

　　道路的尽头四面都是悬崖陡坡，夏嘎巴的塑像精神抖擞地坐于法座之上，雾气流动，四下合拢，夏嘎巴有所谛听，眼角和指尖微动，似乎已经从法座上浮动而起，要随时飞去。严酷的天地都变成虚化和流动的背景，不过是色相的组合，一切都可改变。

　　听着飞翔故事长大的根敦群培，想来是无法忍受严格的规矩和思想控制的。任何的压抑，在这个小山头上都会如砂一般流动和消失。

　　大雾中有人向我们大声怒喝，斗拉本也吼回去。原来是寺庙的僧人担心有人来偷这里埋在地下的佛像，雾中又看不清楚。

　　我们下山，经过了夏嘎巴率领五百乞丐所建的佛塔，一路向双棚西，斗拉本说左侧的高山上有一座尼姑庙，根敦群培的母亲在他离开家乡之后，迁居寺庙静修。斗拉本说，是在守望儿子的归来。这个故事来自斗拉本的外婆，去年刚刚去世。这个妇人清楚地记得自己的外婆（根敦群培的母亲），母亲（根敦群培的姐姐）的过世时间。所有的人或许都知道并且争执根敦群培的过世时间，这几个根敦群培家族女人的一生没有新闻，她们的过世时间没有争议。

　　此乃自然真实月，现出无垢白螺色；何必只因偏执俗，绘出长耳丑兔形。根敦群培如此写道。双棚西村里人曾经这样简单地告诉自己的孩子，阿拉佳为家里有一个小喇嘛，他25岁时离开了家乡，就再也没有回来。

　　原标题：探访根敦群培大师的启蒙寺庙

（责编：范凡）