格鲁派大寺 扎什伦布寺

　　当我们走进扎什伦布寺措钦大殿，院内传来一阵奇怪而美妙的“唵唵”声。嘈嘈切切，错杂顿挫，欢声笑语，此起彼伏。原来僧侣们正在进行辩经日课。

　　扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派的六大寺院之一，是历代班禅大师的驻地。

　　扎什伦布寺也拥有悠久的因明学（量论）传统。记者查阅资料发现，格鲁派历史上的两位量论大师克珠杰、根敦珠巴都与扎什伦布寺密不可分。克珠杰和根敦珠巴是宗喀巴的两大弟子，分别被追认为一世班禅和一世达赖。扎什伦布寺是1447年由根敦珠巴创建的，四世班禅扩建后，该寺成为历代班禅驻锡的主寺。

　　中国藏学研究中心的藏族学者桑德告诉记者，格鲁派继承了由桑普寺的恰巴·却吉僧格创立的经典学习与辩经相结合的教学方法，又有所发展，而各大寺都有自己的学制特点。在扎什伦布寺，僧侣首先学习因明《摄类学》这样的初级课程，经过因明基础理论的系统学习，掌握因明学的逻辑思辨形式等，在辩经中反复磨砺，不少僧侣具有很强的抽象思辨能力。通过答辩考试的僧侣升入中高级学经班，再依次学习因明《释量论》、《般若经》、《中观论》、《俱舍论》和《律经》等五部大论。

　　当我们走进扎什伦布寺措钦大殿，院内传来一阵奇怪而美妙的“唵唵”声。嘈嘈切切，错杂顿挫，欢声笑语，此起彼伏。

　　原来措钦大殿前的天井边是讲经场，僧侣们正在进行辩经日课。讲经场大约五六百平方米，周围回廊有三层，每层都有许多来寺里敬拜上香的藏族信众在围观。

　　院子的正中立了一杆高大的经幡，时间已过晌午，灿烂的阳光斜射在院落里。地上铺着氆氇毯，面前摆着酥油茶。僧侣们分成若干组辩经，每组少则两人，多则三五人。

　　由于不懂藏语，记者到讲经场内挑了一个角落，随意观看某一组的主客论辩。一个僧人坐下来休息，喝了一口酥油茶，自报家门名叫扎西。扎西与我们攀谈了几句，然后看别人辩经，偶尔为我们解释几句。

　　在因明辩经的“立宗辩”中，坐着的僧侣是提出观点的一方。作为答问者，他盘膝而坐，由于迎光而眯缝着双眼，简洁地回答。

　　站立的僧人是提问者，背对阳光，手舞足蹈，咄咄逼人。他常常右掌高举，击打左掌，在清脆的击掌声后提出问题。念珠有时擎在手里，有时挽在肘部。站立者的脚法灵活，在双方交锋之后，扭头退开几步，然后返身迎面疾步过来，继续提下一个问题。偶尔也原地伫立，手捋下巴，沉吟片刻。

　　在北边回廊的正中是班禅大师的法座，这是历代班禅大师讲经说法的地方。法座四周缠系着洁白的哈达，法座上供奉着大师的黄色法衣。“去年班禅大师还曾经到这里，看我们辩经。”扎西高兴地说。

　　看我们对因明学颇有兴趣，扎西和我们谈起了学问。“我们要学习很多年，依次学五部大论，《释量论》就要学6年，我已经学了很多年了，觉得还没有学到多少。你们年纪已经大了，学不成了。”扎西戏谑道。

　　突然间，法号长鸣，场地里的僧侣都停下来，辩经结束了。大家开始收拾物品，纷纷将地上的氆氇毯卷起来，放到袋子中。几个小僧侣也跑过来帮忙，他们年纪还小，但是看来也很喜欢每天辩经的时刻。

　　无论是印度因明还是汉传因明，作为佛家逻辑，更多的是一种抽象思辨的学问，而在藏传因明中，藏族同胞独创的辩经又赋予其一种艺术美感，成为藏族优秀传统文化的组成部分。

　　原标题 扎什伦布寺 格鲁派大寺

（责编：王东）