萨玛酒歌传承人次仁群宗：飘着酒香的门巴歌者

次仁群宗和81岁的父亲。

　　人类大部分的欢乐都来源于土地，土地的内部分娩出各种非物质文化遗产。我们走近它，理解它，与它进行一次时空对话。非物质文化遗产，既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。它的涵盖面很广，在我们生活的文化空间中，就充斥着各种各样的表现形式，它们或璀璨夺目，或默默无闻，但无论如何，它们都以流动的形态出现在我们面前。

　　萨玛酒歌代代相传

　　走近次仁群宗，就能闻到淡淡的酒香，这个47岁的门巴女人喜欢喝酒，也喜欢唱歌。作为地道的错那门巴族人，次仁群宗从小便从父辈那里耳濡目染地学会了萨玛酒歌，如今，生活在娘家隔壁的麻玛乡麻玛村，由于她的萨玛酒歌唱的“相当不错”，在当地，她有了一个外号叫“相当”。

　　作为自治区级非物质文化遗产——萨玛酒歌的传承人，次仁群宗一直很受众人关注。2001年，作为少数民族地区的歌者，还被选赴北京参加中央电视台举办的民歌大赛，并取得优秀成绩。

　　1967年，次仁群宗出生于错那县吉布乡让村，让村位于勒布沟内的高山深处，全村25户人家，共63人，以半农半牧为主。从小跟着父亲上山放牧的次仁群宗，在父亲和其他长辈的口口相传之中，学会了本民族流传至今的萨玛酒歌。

　　相传萨玛酒歌是一位名叫拉不热的人创作的。他一生用歌声带给人们欢乐，最后他坐化成佛，成为门巴族传说中的歌神。萨玛酒歌即是聚会欢庆、婚嫁离别时演唱的民歌，也是门巴族的独特诗体，六世达赖喇嘛仓央嘉措便是一位杰出的门巴族诗人，次仁群宗等当地居民至今还能演唱流传三百多年的仓央嘉措情歌。

　　从十多岁便开始接触萨玛酒歌的次仁群宗，如今已经唱了30余年，至今还能演唱30多首，每年的仓央嘉措文化旅游节上，在萨玛酒歌的比赛场地仍能听到她的动人歌声。除却门巴萨玛酒歌之外，次仁群宗通过不断地看电视和听广播等，自学了许多汉语歌曲，例如《大中国》、《何日君再来》等。而一些慕名而来的国内各大媒体，也将采访次仁群宗和亲临门巴地区听她演唱作为一项重要内容。

　　次仁群宗说，自己的父母如今依然健在，父亲已经81岁了，母亲也75岁了，并且母亲如今还能演唱，她年轻时是当地让村唱得最好的。在让村，老一辈的门巴族人都会演唱，但是随着门巴族生活方式的转变和年轻人的大量外出，能演唱萨玛酒歌的年轻人已经越来越少了。