僧人·喇嘛·活佛

　　原标题：僧人·喇嘛·活佛

　　关于“喇嘛”一词的来源和含义有多种不同解释。元代杨瑀《山居新语》说：“闻有此说，未尝目击，问之剌马可也”。“剌马”即帝师。明代王士性《广志绎》卷五说：“乌思藏所重在僧，官亦僧为之。其贡道自川入，俗称喇嘛僧”。喇嘛僧指藏传佛教僧人。清代的多部文献都提及“喇嘛”，姚莹在《康猷纪行》卷三和卷五对此也做了不同的解释。国外有学者认为，“嘛”来源于藏文“bla”和“ma”两个词，“bla” 一般被翻译成“灵魂”、“精神”或“生命”，是“一种个体的生命力量，构成人的身体和大脑的根本支柱”。“Ma”首先作为一个否定的虚词，意为“没有”或“不是”；其次作为一个真实的、名词的指示物；还作为表示“母亲”的词。因此，“喇嘛”一词意为高的”或“高尚的母亲”、“向往灵魂的母亲”。

　　藏文“喇嘛”的本意是“上师”或“至高无上”，是梵文“古茹”（或古鲁、拘罗guru）的翻译对应词。《藏汉大辞典》和《梵藏汉对照词典》解释：“古茹”有重、上师、深奥、大的、轨范师等五层含义，意指具有渊博知识的、受人敬重的上师或轨范师。

　　可见，喇嘛是对精通显密教法、修行获得成就而为人师表、引导僧徒进行密法修炼的高僧的尊称。凡喇嘛皆僧人，但僧人却并非都是喇嘛。喇嘛与普通僧人有区别，喇嘛是经过多年的苦读和实践而达到极高开悟的成就者。如果只懂得显教教理，没有修证成就或实践经验者，不能称为“喇嘛”。因此，藏传佛教视喇嘛为佛，具有佛的修养、佛的慈悲，象佛一样引导众生解脱。喇嘛是三世诸佛的本体，他总集三宝、三根本、三身，是过去诸佛的化身，未来诸佛的源泉，现在诸佛的补处，也就是替代法王。对于普通信徒来说，喇嘛是衣食父母，生活的引导者，知识的传播者。喇嘛能规范人的行为，指导向善，没有喇嘛的指导，弟子不会获得任何成就。在寺院中，喇嘛与徒弟之间形成了一种比血缘关系更加亲近的父子或师徒关系，弟子必须绝对服从喇嘛，而喇嘛对弟子实行一系列考验，以证明其信仰的坚定性。有时，即使弟子对喇嘛不满，也不敢言语，不敢不拜。弟子的顺从是全面的，他必须把自己的身、语、意和财产毫无保留地奉献给喇嘛。

　　藏传佛教把喇嘛分为根本喇嘛和传承喇嘛两种，作为所敬重的四宝之首。每个宗派也有自己的划分，如宁玛派把喇嘛分为心性喇嘛和明有喇嘛，心性喇嘛又分九种，明有喇嘛分六种。

　　何谓活佛？目前有五种解释：活佛是活着的佛；活佛是佛；活佛是由神佛化现而来的肉身；活佛是人间佛陀的化身；活佛是喇嘛。元代诗人韩邦靖《宫女行》中写道：“更崇番僧取活佛，似欲清净超西天”。这是最早提到活佛的汉文文献。“活佛”的藏语名称是“朱古”(sprul-sku) ，意思是“变化身”，也称“央斯”（yang-srid）,意为“再生”或“后有”。蒙语称“呼毕勒罕”，意为“自在转生或再生”。

　　“化身”是佛教法身、报身、化身等三身之一，意为顺应所化众生的机性，随三界六道的不同状况和需要而变化的各种形象。法身不显，是本空有；报身时隐时现，如阳焰；化身随机显现，是色有，或有形体，他为了利益一切众生而随缘受生，是佛的变化身。

　　活佛与佛陀既有区别，又相联系。其不同在于他只作为佛的化身出现做事，不是佛陀本身；其联系在于，喇嘛意味着已修得成就成为佛身，死后按照教规寻找他的转世灵童，也就成了“活佛”。但是，喇嘛并不都是活佛，而一位新活佛转世必须在学有成就的喇嘛中出现。或者说，唯有喇嘛才有资格和机会转世成为活佛。因此，有时活佛也被称为喇嘛。在藏传佛教看来，佛是在喇嘛的基础上出现的，没有上师不会有佛陀。同样，没有喇嘛也不可能有活佛，只有渊博佛学知识和极高修行成就的僧人（喇嘛）去世后，弟子们才为缅怀他而寻找其转身，建立活佛系统。

（作者单位：西藏民族学院）

（责编：翟新颖）