苯教寺院的教育与管理

 　（二）课程内容

　　正如前面所说，从教育课程的角度讲，广义教育中最具代表性的就是苯教入门教育。狭义教育中最具代表性的是著冉巴或独登的学位课程。

　　1、苯教入门教育 以松潘山雄族寺的苯教入门教育为例，苯教入门教育一般使用以下两种教材：

　　（1）《三士菩提修法道次教程》，耿卓札巴著。

　　（2）《苯教入门教程》又译《苯教知识宝典》，夏察·扎西坚赞著。

　　其中，以《苯教入门教程》为例，内容主要涉及拜师、求法两大方面，求法又分一般的小乘之法，特殊的大乘之法、以及常用的往生法。接受苯教入门教育的信徒要在规定的时间内完成以下功课：

　　（1）诵读《皈依经》10万遍；

　　（2）诵读《八字真言》10万遍；

　　（3）诵读《九字真言》10万遍；

　　（4）诵读《十五字真言》10万遍；

　　（5）磕头10万遍；

　　（6）诵读《发心》10万遍；

　　（7）诵读《百字经》10万遍；

　　（8）《瑜珈上师》10万遍；

　　（9）敬献曼陀罗10万遍。

　　以上九项功课共计90万次，俗称“苯教入门9个10万。
　　2、苯教著冉巴或独登学位教育 历史上尕米寺、雄族寺等苯教寺庙有攻读著冉巴或独登学位的传统，其教育模式是参照西藏曼日寺进行的。十一届三中全会以后，新尕米寺恢复了攻读著冉巴或独登学位的传统，先后培养了近百位著冉巴或独登。以新尕米寺著冉巴学位课程为例，著冉巴学位课程涉及显宗、密宗、大圆满以及其它通识课程，现分别罗列如下：

　　A。显宗：①因明；②般若波罗蜜经；③中观；④俱舍论；⑤律。

　　除此之外，作为学习因明的入门基础，学生还必须学习摄类学和因类学。同时，作为学习般若波罗蜜经的入门基础，还需学习《乘次第》、《明喻五要》及《地道》等经文。

　　B。密宗：①《乘次第疏》所述的四类密宗经文；②《根本续深密相合》，这部分主要以《父续密集》为依据；③《母续佛经三续》，这部经文基本以《显宗之母》为依据。

　　C。大圆满法：①《乘次第》（所述的九乘）；②《虚空神话论》；③《朱嘉瓦的大手印教程》，这一部分只涉及《越级》；④李树的大圆满详解。

　　D。通识课程：①藏文文法；②藏文修辞；③天文历算；④藏医学；⑤梵文文法；⑥曼荼罗及佛塔制作工艺；⑦唐卡绘制；⑧修双运（密乘五圆满次第之一）的准备及仪式。

　　任何攻读著冉巴学位的人必须用8至12年的时间完成全部规定课程。寺院规定，前五年学习显宗，后两年学习密宗，最后一年学习大圆满法。在寺期间，学员必须严格遵守寺庙的时间表。除了节假日，每天至少对辩3个小时。每周末晚进行一次立宗考试。因明学习的一个重要部分，在考试时，被考人坐在一个高座上，学生们依次提问，坐在高座上的人要尽力回答所有的问题。每月与低班对辩两天。同时，还需要背诵主要科目的基础经文，接受住持和经师的考核。

　　除了以上所规定的必修课程以外，学员每天至少利用一个小时的时间选修通识学科。选修课程一般安排在下午。8年时间里，每修完一门通识学科后，成绩要上交住持存档。

　　对攻读著冉巴格西学位的职业僧人来说，颁布格西学位的仪式是一件非常光荣的事情。时间一般从每年藏历一月五日起到十六日止。换句话说，是从纪念良美·辛绕坚赞的诞辰日开始到辛绕米沃大师的诞辰日结束。
关于毕业考试仪式，首先要在寺院大殿里设置一个供有五种贡品的特殊祭坛；其次，为前来观摩庆贺的僧人准备食品和茶。这部分开支均由考生自己承担。据老人回忆，解放前，对有些僧人来说著冉巴格西学位毕业典礼的开支也是一笔不小的数目。关于著冉巴格西学位毕业仪式分为三个部分，即预考、正式考试和结束。

　　如果说著冉巴学位课程重在理论学习，那么独登学位课程重在实践，实修课程的基本内容如下：

　　（1）接受大乘教法的入门教育，完成“苯教入门的9个10万”；

　　（2）接受密宗授权，学习根本定，逐一实修观察修法；

　　（3）通过六种途径，实修脐轮火等大圆满一般功法；

　　（4）学习《三律分论》的根本与注释，熟背《三律分论》；

　　（5）逐月诵读《皈依颂》和《说戒》；

　　（6）每年春夏到讲学院听取《菩提道次》、《三戒》、《般若》、《密宗》、《大圆满》等，每年秋冬到实修院实修《实修金刚手三根本师》、《静式如来》、《五佳神宫》、《息增怀伏》、《空行母》、《护法神》等；

　　（7）实修《六道除障》、《三身避谷》、《昼夜光明要诀》；

　　（8）逐日不间断敬献《四时瑜珈》、《四项施舍》、《积福四要》。

　　一般说来，职业僧人在攻读著冉巴、独登学位时，除了通识课程的学习以外，结合个人情况选修相关专业，如藏医学、绘画、历算等，独登学位的攻读时间至少需要3年，因此独登学位俗称“老松lo�瞘sum”，“老松”的意思是3年。