探寻西藏“苯教”：西藏的精神依归与文明源泉

　　认识西藏的又一扇窗

　　“野火烧不尽，春风吹又生”。尽管苯教遭到毁灭性打击，但是因为它和雪域高原的共生关系，由于它和藏民生产生活发生着千丝万缕的联系，苯教的教义和仪轨早已深入民间，塑造着藏人的价值取向和行为准则，历尽艰辛一路传承。进入新时代，在宗教信仰自由和各教各派和谐共存的政策下，苯教终于获得新生。今天在西藏中心地区苯教寺庙已经很少，但在周边，在四川、云南、青海和印度、尼泊尔的一些地区，苯教寺庙依然香火旺盛。仅四川阿坝地区，就保存着30多座苯教寺院，信奉苯教的人口也占到全州藏族人口20%以上。在规模最大的苯教寺院昌都寺，每天都在持颂着苯教经典，僧人依然按照古老的苯教方式修行，活佛受到民众的广泛尊重。在德格印经院，至今仍保持着手工雕版印刷经典的传统，藏传佛教的经典和苯教的经典同时在印刷，经院中同时供奉着藏传佛教五大派别和苯教始祖的佛像，呈现出开放包容的经院气质。在苯教寺庙广发寺，里面供奉的既有苯教的佛、菩萨，也有藏传佛教的佛、菩萨，还有汉传佛教的观音。多种宗教崇拜集于一寺，这在过去时代是不可想象的。

　　电视纪录片《西藏的西藏》虽然只有短短的五集，所涉猎的内容却蔚为大观。它纵览上下三千八百年的西藏史，追寻西藏文化本来的根脉，精分细缕，为我们渐次揭开象雄文明和苯教传承的面纱，打开了认识西藏的又一扇窗户。通过片中揭示的史实和记载，使我们对西藏文化、藏区历史，对整部中国历史和中华文化都有了新的认识。

　　电视片给人的启迪是多方面的。从片中展示的材料看，西藏的历史，其开启的年代相当久远，并非从公元七世纪才开始。所谓“西藏正史”的断代法，认为只有佛教传入以后西藏历史才开始，完全是为当时的统治者服务的，割裂了完整的西藏史，是全然站不住脚的。事实上，至少从三千多年前象雄文明发端，西藏的历史就开始了，这是西藏真正的根。公元七世纪之后的历史，只是前一部分历史的延续。只有这样认识历史，才能触摸历史真相，探究历史规律。而补充象雄文明的古老内容，也将使中华文明史大为丰富，使中华文化更为繁荣。