“萨迦面具”老艺人扎西：不再担心技艺失传

扎西制作的萨迦面具，大大小小，种类繁多。　摄影：田春艳

扎西和他制作的“长寿老爷”面具，这种大号面具一般是挂在房柱上作为饰物。　摄影：田春艳

　　藏民族悠久的历史文化不仅体现于卷轶浩繁的经典文献，艳丽古朴的绘画雕刻，金壁辉煌的寺院建筑，以及甘露般清淳甘甜的民间歌舞中，也展现于神奇和幻梦般凝重与豪放的藏传佛教面具艺术中。

　　近日，记者途径千年古镇萨迦镇，在参观被誉为“第二敦煌”的萨迦寺时，被寺庙内摆设的各种跳神面具所吸引，经僧人介绍得知，此乃萨迦县所独有的萨迦面具。

　　萨迦面具多为立体脱膜圆塑，先用泥塑好模型后，在外表层层糊以草纸或布片成形，然后扣出模泥着色彩、上光漆而成，局部饰件则采用镶嵌、组装的手法，以达到面具整体的完美统一。

　　在当地人的指引下，记者来到制作萨迦面具的老艺人扎西家中。

　　初见扎西，他的耳廓上还夹着两根细细的画笔。正在绘制面具的他热情地邀请我们进屋，掀开门帘，记者只见“萨迦五祖”面具、魔女“巴姆”面具、主神“格巴多吉”（喜金刚）面具，还有“长寿老爷”等面具摆放在大厅四周，足见扎西对萨迦面具的热爱程度。

　　从12岁开始学做萨迦面具，扎西已经整整做了36年。“我是从父亲那里学的手艺，祖祖辈辈都是做面具的。”扎西的父亲已经78岁了，现在仍在制作面具。

扎西正在绘制泥塑面具，此类面具主要是摆放在寺庙内。　摄影：田春艳

扎西正在给泥塑描金　摄影：田春艳

　　在扎西的印象中，父辈们制作的面具更多是寺庙需求。“以前做的也少，主要是供寺庙法会跳神使用，内容也多是藏传佛教的。”

　　而现在，扎西制作的面具销往全国各地。面具内容涉及多样，在外形、大小、材质上都有了改进。以“长寿老爷”为例，传统制作都是在泥塑上进行着色即可，而扎西在原有着色基础上，将“长寿老爷”画上去的胡须改为牦牛尾巴的材质，牙齿则使用了山羊骨，如此看上去，面具更加活灵活现。现在扎西一家主要收入来源就是通过制作萨迦面具，每年的固定收入就有2万多元。

　　萨迦面具的制作主要分三步。首先是从高山上挑选制作面具泥塑的泥巴，经过揉捏，手工做出面具模型。随后在泥塑上贴纸，待泥塑晾干后扣除面具。最后则是运用同画唐卡一样的技艺给面具着色添加饰物。

　　扎西告诉记者，制作面具的材料大部分都是从山上采集的，尤其是着色使用的颜料，都是自制的，颜色可常年保持鲜艳，经久不衰。

　　扎西的手艺远近闻名，慕名前来拜师的人不少。扎西收徒弟有自己的一套考核标准，“最重要的还是对萨迦面具的兴趣”。现在，他有三个徒弟，学艺的时间已达10多年。扎西说，他的儿子年龄虽小，但也是制作面具的高手。

　　“以前我很担心这个技艺会失传，现在放心了，徒弟们都掌握了方法，可以独立完成面具制作了。”

　　据了解，日喀则地区非物质文化遗产普查小组此前也对面临濒危的“萨迦面具”制作技艺等进行了认真细致的普查和收集，为“萨迦面具”申报西藏自治区非物质文化遗产项目奠定了坚实的基础。

（责编：团团）