“在这个世界的许多地方，为了富人们的私欲有许多法典，不但取名为神圣的教法，而且符合当地统治者的心愿，随之智者们也用微笑表示赞同，想到此情此景，忧愁难以消除。为此，请不要只听信那些同类人发出的一致吼声，要随时依靠真凭实据，讲出你客观公正的话语！”

　　“写作的真正功底，取决于自己以前的感受和作者的个性。”

　　“丈夫的另一半是他的妻子，妻子的另一半是她的丈夫。一个人身体分成两半，各自独立，即使是动物也无法适应。”

　　“无论是加尔各答、尼泊尔、北京，还是雪域圣城拉萨，这些各方各地的人们，我看本性其实都一样。不喜欢喧嚣吵杂，举止显得谦逊大方，当看见金钱和财富时，与渔夫的心别无二致。大人贵族喜欢别人奉承自己，平常下人喜欢欺弄狡诈，现代人喜欢烟和酒，年轻人喜欢潇洒漂亮。犹如牛一般的我们人类，心灵之根怎么如此相似。”

　　“去杂日神山朝圣是为了名气，不畏寒暑努力是为了肚子，念诵释迦经典是为了收取酬金，仔细想来一切都是为了财富。法帽、袈裟、经幡或华盖，各类食品供祭与法会，我们所做的一切之一切，仅仅是为了怪诞的演戏而已。就像是走入了羊圈和狗窝，在山地和平川虽无幸福可言，但这血肉之躯没有消亡之前，不得不在这个世间留住。”

　　这些字句质朴浅白也独立不羁，有着鲜明的个性又包含普世的关怀，它们闪烁着扎根于人类心灵和世俗生活的人文主义的光辉。说出这些话语的人生活在1903年—1951年，在封建农奴制度统治下的暗无天日的旧西藏，他像一道亮光，划破了黎明前沉重的黑暗，为苦难深重的西藏人迎来文明与开化的曙光。

　　他就是僧人、学者、翻译家、诗人、画家，也曾经是流亡者、乞丐、囚犯、漫游者的根敦群培，20世纪西藏传奇的人文主义先驱。他坎坷奇绝的一生，仿佛就是人文主义的注释。他用内心最质朴的诚恳和身体力行告诉世人，如何在一个令人绝望的环境里追求真理、做一个真实的人，并渡过充满创意和发现的一生。

根敦群培 来自百度图片

　　《人文主义先驱根敦群培大师评传》作者杜永彬博士说，根敦群培是一个“用生命的代价来离经叛道的人”。离经叛道，却并非无理取闹，在一个是非曲直得不到正确评判的时代，根敦群培勇敢地做着一个离经叛道的正直者。在大多数人都接受压迫是合理的、世世代代甘心忍受非人待遇的农奴制社会里，竟然长出了一个跟传统和“大多数”说“不”的根敦群培，就像荒原上的一株奇葩。他永不妥协地反对一切形式的权威，无论是财主权贵还是盲目的崇拜者；他是佛教徒，却大声疾呼“对宗教不可迷信”；他的种种率性而为，使他在当时被认为不是一个合格的僧人，但而今，当杜永彬博士采访许多藏传佛教格鲁派的大师时，“无不认为他是当之无愧的高僧大德”。