“拔”，意思是“面具”；羌姆，是广泛存在于西藏的一种宗教舞蹈。据有关藏文文献记载，拔羌姆是由德登·热那林巴根据经书《桑堆》和《珠巴嘎吉》改编而成。德登·热那林巴于公元1403年生于山南洛扎县，由此可以推断，拔羌姆距今已有500多年的历史。

　　不过，从门巴拔羌姆传承人中年龄最大的一位——73岁的恰巴的讲述中，拔羌姆可追溯的记忆仅有100年左右。恰巴15岁开始学习拔羌姆，16岁首次参加演出，是为萨达（农奴主）表演的。对于首次演出的感受，恰巴形容为“既紧张又害怕”——如果演得不好，萨达是要惩罚的。而作为拔羌姆新一代的传承人之一，今年39岁的仁增扎西就要幸运得多，他17岁那年的首次演出很成功，虽然同样紧张，但不会害怕，只有自豪。

　　时代变迁，人的命运有时会迥然不同。

　　当年和恰巴一起学习拔羌姆的格桑由于腿脚不好，早就不表演了，但他会做一些简单的木匠活。表演拔羌姆所用的面具，材料因地制宜，采用当地随处可见的木材。格桑从别村的面具师傅那里学习之后，制作了两个面具，至今仍在拔羌姆表演时使用。当他偶尔去村委会的仓库里，看到多年前自己做的鹿头面具时，会摇摇头：当时做得实在太粗糙了！有时间重新再做一个。

　　在山南地区错那县勒布沟，拔羌姆主要流传于吉巴乡和贡日乡，形成吉巴杂嗄和贡日白日两个派别。吉巴杂嘎俗称“吉巴本羌姆”，意为官员跳神舞；贡日白日俗称“贡日唷羌姆”，意为众人或下层跳神舞。文雅一点说，一个是“阳春白雪”，一个是“下里巴人”；用今天的网络语言，一个是“高富帅”，一个是“矮穷挫”。而当地人形容属于“高富帅”的吉巴杂嘎时说：好像很“了不起”。意思是，节奏缓慢，动作“高端大气上档次”。

　　门巴拔羌姆和藏族羌姆舞的最大不同在于内容。拔羌姆主要表现十二生肖与诸神一起将妖怪赶下地狱、门巴人民与自然作斗争并最终建立和谐家园的景象，表演中融合了很多介绍门隅人文历史、婚庆习俗、生产生活的内容，表演时间长达三天（甚至更长）。门巴拔羌姆用宗教艺术的手段，诠释了门隅地区的风土人情和历史文化，可以说，是一部用舞蹈书写的门巴史诗。

　　拔羌姆中有一些女性角色同样由男性表演。当粗犷的男人们头戴秀美的女性面具，他们婀娜多姿的身影让人忍俊不禁。亦庄亦谐的表演，让这部用舞蹈书写的门巴史诗更有生命力，成为门巴人的精神家园。

　　原标题：拔羌姆：用舞蹈书写的门巴史诗

（责编：范凡）