佛教传入藏地后，也继承了这种建立石堆祭祀山神的古老习俗和传统，只是表现形式和内容有所变化，石头上面刻上了经咒、经文、佛像和各种佛教图案符号，具备了更深厚的美学因素和审美特征，而且成为藏民族特有的一种石刻文献。尤其在十世纪后半叶藏传佛教后弘期，这种经石作为一种佛教文化载体，在藏区各地大规模兴起和流传，其功用更趋向和突出了对佛的尊崇和个人的积累功德。这种玛尼石堆也因之被称为“多崩”、“玛尼堆”，即十万经石之意，意即信徒每过此地，丢一颗石籽或献上一块刻上经咒的石头，就等于念了一遍经文，积累不少功德。这样，玛尼石堆日复一日、年复一年，一代一代传衍，越堆越高越大，形成一座座小山、一堵堵高墙、一个个石城，成为藏地的一种圣迹胜景，一种民族精神文化的象征。
　　古老崇石习俗的流传承袭和当今的玛尼石情结，反映了世世代代藏族人的一种文化传统取向，融入了他们深深的情愫和精神寄托。在他们眼中，高原上的石头是神圣的，玛尼石更是具有神光灵性，他们崇尚石头，又用这种特别的石头文化装点和改善自己的生活，使自己的生活和心灵更加丰富多彩而美丽，是一种少有的智慧。

玛尼石刻 来自昵图网

　　石刻风格多姿多彩

　　毫无疑问，藏区多姿多彩的玛尼石，堪称藏民族文化和艺术宝库很重要的一部分，有着它特殊的含义、造型特点和艺术风格。

　　早期石堆的用途和意旨有多种，有的意指给神佛堆建的居所，为的是保部落和家族的平安强盛和消灾灭祸；有的是为了瞻敬神祇，以积累功德；有的是部落和村落地理分界标志；还有，山口、桥樑、交通要道处的石堆为保此处安全的祈意等等。