古塔之美：西夏时代的藏传佛塔

　　
宁夏贺兰县的宏佛塔，上半部覆钵式塔具有十字折角形平面的基座，是藏传佛教佛塔所惯用的造型（图片来源：百度图片）

　　原标题：古塔之美：西夏时代的藏传佛塔

　　藏传佛教又称喇嘛教，属于北传佛教的一支，主要是在中国的西藏地区形成和发展起来的。藏族的祖先是生活在青藏高原上的吐蕃人，公元七世纪时，唐太宗李世民把宗室的女儿文成公主嫁给了吐蕃赞普（即国王）松赞干布，佛教的信仰也随之来到了这个世界屋脊之上。公元九世纪中叶，赞普朗达玛禁止佛教流传，西藏所谓的“前弘期佛教”便终止了。到了公元十世纪后期，佛教在藏族地区再度复兴，开始了“后弘期佛教”。藏传佛教的教义以大乘佛教为主，特别重视大乘中的密教，他们有严密的寺院组织和学经制度，有译成了藏文的完整的经、律、论三藏经典。除了西藏地区之外，藏传佛教还流行（或曾经流行）于青海、四川康巴、甘肃、内蒙、宁夏、陕西、河北（及北京）等地区。特别是从元朝以后，在统治阶层的大力扶植下，汉传佛教流行的地方也渗入了不少藏传佛教的建筑与艺术。于是，一座座喇嘛教特有的宝塔，便在中国的大地上拔地而起了。

　　党项族是羌族的一个分支，他们最初生活在今青海和四川的西北部，过着游牧和狩猎的生活。到了北宋初年，党项族已经逐渐迁移到了河套地区，并伸向甘肃的河西走廊。1038年，他们的首领李元昊以兴庆（今宁夏银川市）为首都，建立了“大夏”地方政权。李元昊自称皇帝，他通过兼并战争，控制了今甘肃、宁夏、青海和陕西、内蒙古的一部分，历史上称这个国家为“西夏”，与辽国、金国先后成为与北宋“三足鼎立”的政权。直到1227年，西夏国最终被蒙古族消灭。在这190年的时间里，西夏为我们留下的佛教文化遗产数目是相当惊人的，其中佛塔就是令人注目的一项内容。

　　西夏的历代皇帝都崇奉佛教，连开国皇帝李元昊本人从小就了解佛教的基本理论，而且学会了吐蕃和汉族的语言文字。在他们的提倡与扶持之下，西夏国的佛教出现了兴盛景况。从总的方面来看，西夏的佛教是从周边国家相继传入的，他们主要吸收的是中原地区汉民族的佛教，在将外国的佛经翻译为西夏文的时候，又得到了回鹘僧人的帮助和支持。在原属于西夏国境内的宁夏与甘肃地区，我们就不难发现西夏国仿照汉族楼阁式、密檐式、亭阁式、花塔等样式建造的佛塔，如银川承天寺塔，为八角形平面的十一层楼阁式砖塔，高64.5米，是夏国皇太后为了瘗埋佛顶骨舍利于公元1050年建造的；宁夏中宁鸣沙州城安庆寺塔，为八角形平面的七层楼阁式砖塔；宁夏同心县康济寺塔，残高39.2米，为八角形平面的十三层密檐式砖塔；宁夏贺兰县贺兰山拜寺沟内的方形平面十三层楼阁式砖塔；贺兰山拜寺口双塔，都是八角形平面的十三层密檐式砖塔；敦煌莫高窟前的原老君堂慈氏塔，是一座八角形平面的单层土坯木构亭阁式塔，高约5.5米，大约建造于公元十二世纪后半期；甘肃敦煌城子湾花塔是用土坯砌筑成的，表面用细泥塑制出了各种装饰，在八角形塔身的上部是多层宝装莲花塔身，很像一个巨大的圆锥形花束，它的时代可能略早于慈氏塔，等等。在西夏国发展的中后期，西夏的佛教界对吐蕃佛教也采取了兼收并蓄的态度，使藏传佛教在西夏国中得到了迅速传播，形成了西夏佛教多来源、多层次的繁荣景象。