《格萨尔王传》中的峨眉山

　　原标题：峨眉山与藏传佛教

　　《格萨尔王传》是藏族劳动人民集体创作的一部举世无双的篇幅最为浩瀚的英雄史诗。正如已故佟锦华教授所说：“《格萨尔王传》章部众多、卷帙浩繁，不但是藏族文学发展史上绝无仅有的巨著，而且也是中国和世界文学发展史上极为罕见的硕果。”（《格萨尔研究集刊》第1集第41页）

　　至于时间上，从《格萨尔王传》的内容看，它是佛教传入藏族地区以后方逐渐形成的。因为《格萨尔王传》里充满着佛教的诸多菩萨和天神。譬如“平静时为大悲观音菩萨，忿怒时则成马头金刚（密教中一本尊名）”（《赛马称王》第187页）以及“是大梵天（婆罗门教和印度教的创造神，为该两教信仰的三大神之一）的心传弟子。”（《赛马称王》第188页）等等。

　　藏传佛教对《格萨尔王传》受到巨大影响的同时，藏传佛教本身也受到《格萨尔王传》的一定影响。藏传佛教宁玛派将《格萨尔王传》中的主要人物格萨尔王被认定莲花生大师的化身，将其塑像供奉在寺院大经堂内，与诸菩萨享有同等地位。笔者在青海果洛查郎寺曾亲眼见过供奉于大堂内的格萨尔王塑像。

　　由于《格萨尔王传》与藏传佛教的密切关系，以及《格萨尔王传》本身的包罗万象，才使作为普贤菩萨的道场峨眉山出现于《格萨尔王传》之中。如在《赛马称王》中是这样描绘峨眉山的：

　　像鹫鸟落在原上的山，是印度的灵鹫山；

　　像大象卧在地上的山，是汉地的大象山；

　　一座则具有五峰的山，是汉地的五台山；

　　像白玻璃瓶安放的山，是藏地的冈底斯。

　　以上乃南瞻部四大圣地。大象山，即峨眉山。峨眉山在四大佛山中排在第二位，可见占有极高地位。

　　像《格萨尔王传》这种跨地域、越国界择优组合系列世界性佛山，实为远见卓识。虽然在《格萨尔王传》中没有提供其理论依据，也没有对四大佛山作更翔实的解释。但另据有关资料，此四山自然景观则异常独特，实为佛教灵山圣地。

（责编：翟新颖）