藏传佛教在近代上海的流传与发展

　　1935年11月12日，菩提学会借上海佛教净业社召开成立大会，九世班禅特派驻南京办事处朱福南处长代表参加。大会公推九世班禅为正会长，印光法师为副会长，段祺瑞为理事长，王一亭、屈映光为副理事长。菩提学会的会址设在云南路仁济堂内（后迁至觉园报本堂）。该会理事有数百人之多，以其组织规模之庞大和活动范围之广，成为当时中国影响较大的一个佛学团体。

　　菩提学会是九世班禅有组织有计划地在上海向内地传播藏传佛教的根本道场。该会聘请西藏的大德为导师，翻译藏文经典，传法灌顶。菩提学会聘请的第一位大德是荣增堪布，他原住青海拉卜楞寺，为嘉木样活佛的传法师，他在藏族地区很有声誉。荣增堪布住在菩提学会译经处，在他的主持下，先后聘请精通汉语、藏语的程文渊、吴剑君担任通译，高观如任书记，先后译出宗喀巴的《菩提正道菩萨戒论》、月官的《菩萨戒二十颂》、安慧的《唯识论释》，还有五种密宗典籍：《大威德金刚一尊略转》、《咕噜咕勤佛母成就法》、《迁转心要》、《光蕴迁转法》、《中持舌法》。这些藏文经典译成汉文后，使很多不懂藏语的人对藏传佛教有了进一步的了解。

　　1936年4月，上海佛教界发起丙子息灾法会，荣增堪布任藏密主座，修大威德息灾法，觉拔堪布修大威德五部大法，能海上师也宣讲了《菩提道次第论》，在上海佛教界影响很大。

　　1937年4月，喜饶嘉措在上海佛教净业社开讲《西藏佛教源流》、《道之三要》等，对藏传佛教在上海的流传起了促进作用。

　　1937年12月1日，九世班禅逝世。上海佛教界在上海佛教净业社举行九世班禅追悼会。1940年，菩提学会发起建造九世班禅铜像，当年9月竣工。10月19日举行开光大典，举行千灯供10天。同时能海上师在觉园内成立班禅纪念堂，由荣增堪布主持。纪念堂布置仿照西藏寺庙格式，中央供奉九世班禅铜像，瑞祥庄严，手结说法手印，两旁架上层层叠放着藏文大藏经。荣增堪布在班禅纪念堂传法灌顶，传授菩萨戒，推动了藏传佛教格鲁派在上海的流传。

　　抗日战争期间，菩提学会因主要负责人离沪，加上通货膨胀、经营不善等原因，经费日趋枯竭。最后连荣增堪布的生活亦无法维持，但他处之坦然，仍旧持戒精严，认真传法。1946年6月29日，荣增堪布圆寂。7月31日，上海佛教界在静安寺公墓为他举行茶毗大典，由持松法师和大悲法师主持。菩提学会也为其举行纪念会和骨灰塑造佛像等法会。 　　

　　1947年底，能海上师（1886—1967）的弟子清定在南京讲经后，应陈三州等居土之请，来沪讲经。赵朴初商请班禅纪念堂的安福天喇嘛让出住处，请清定驻锡于此。清定先整修殿宇，随即根据能海上师所传格鲁派密法，系统开讲《菩提道次第科颂》、《律海十门》、《定道资粮》、《止观略法》、《慧行刻意》等戒定慧基本三学。

　　1948年8月，黄涵之、李思浩、赵朴初、方子藩诸居士请能海上师来沪讲经，至10月讲毕。赵朴初等又请能海上师设立金刚道场，领导佛教徒修学藏密。能海上师命清定在佛教净业社进行筹备。

　　1949年5月12日（农历四月十五），金刚道场正式成立，共推清定为住持。同时成立金刚道场护法会，作为居士外护团体，负责联络居士学法及筹措金刚道场经费等。该会由屈映光任主任，李思浩、黄涵之任副主任。

　　金刚道场的一切安排悉遵能海上师的成都近慈寺家风，专重学修，培育僧才，依戒依法，精进修持。每日自有定课，不做经忏佛事；定期举行藏式会供，祭烧护摩等较为大型的宗教活动，参加者常达千人之多。由于依戒修行，长年讲经，全日行持，故皈依学法弟子日渐增多，常住僧达七八十人，在家弟子二三千人，一时远近闻名。

　　此后，能海上师在金刚道场讲经弘法，他先讲《比丘日诵》，次讲《律海十门》、《菩萨戒集颂》、《现证庄严论二品》、《慧行刻意》等，传授过“大悲仪轨”、“文珠五字真言”、“无量寿仪轨”、“护摩略法”等法。能海上师辩才无碍，深入浅出，妙喻横生，信手拈来，皆成妙谛。每日听众约三四百人。能海上师还在金刚道场内兴建大威德五部金刚大灌顶法事，开示灌顶意义，参加灌顶听众共有三百余人。