波密夏季是雨的季节，稀稀沥沥的小雨下个不停，仿佛进入了江南水乡的梅雨季节。云雾低垂在山间林海中，把波密装点的扑朔迷离。细雨偶尔小憩数日，多日难见的阳光便透出云层照射大地，使波密的山川云蒸霞蔚、苍翠欲滴。（摄影/ 颜道靖）

波密县的倾多沟，以前就叫雅砻沟，每到三月，十里桃花竞相开放，如今成为旅游观光景点。

当我们进入波密县城时，已近黄昏。第二天早上，才发现眼前的波密景色宛如一幅国画，轻纱般的雾气在笼罩着山林，好似水墨的渲染，浓墨之处不乏细微层次，莹莹的绿色和陡峭的山峦，正与云烟缠绵。从气候到地形，波密都与其他几条入藏线路大为不同。

在波密县采访时，索朗旺久拿出一本成书于12世纪的《德乌宗教源流》，该书记载：“波沃地方有一名妇女名甲姆尊，生有九子，其最幼者名唤‘玛聂乌比热’，该儿舌大可覆面，指间有蹼相连，十分勇猛，具大法力。因其法力过大。众人商议，需将其驱逐。波沃地区本教徒乃举行送太让仪式，将其驱逐出境，适逢番地寻求国王之人，大家问他：你从何处来？他说：我从波沃来。又问他：看汝指间有跟，舌大覆面，相貌奇特，可有法力乎？他说：皆因法力与变幻本领巨大，故遭驱逐。众人曰：‘如此，请为我等之主。’并声言：‘此乃聂赤赞普也。’”

索朗旺久补充说：“聂赤赞普出生波密的说法，《雍布拉康志》在内容上与《德乌宗教源流》大致相同。《西藏简明通史》也这样记载：“聂赤赞普不但是藏族人，而且他的出生地在波沃地方。波沃地方有个妇女名叫甲姆尊，生有九个孩子，数他最小。他离开家乡前往雅隆的原因是他力大无比，性格暴躁。不愿受当地官员的侮辱和欺压，就将他驱逐出境。”

索朗旺久对聂赤赞普的关注，始于他从事波密县的文物调查。2008年的一天，当索朗旺久来到倾多镇甲姆卡村，见到了四位自称是第一代藏王后裔的老人，当时均年过八旬。如今七年过去，还有两位老人在世。索朗旺久对我说：“我当时听老人讲，甲姆卡村这个地名，就来源于第一代藏王聂赤赞普母亲的名字甲姆尊，实际上这个村庄以前就叫甲姆尊，何以演变为甲姆卡，老人们也不得而知。”

在波沃的民间传说中，称聂赤出生在甲姆卡，而如今波密县倾多镇辖区内就有一个叫“甲姆卡”的自然村，据当地村民讲，这地方很久以前叫“甲姆尊”，有3000多户人家。他们还称，这里以前的地形地貌不是现在那样，很早以前是一片大森林。

这位在藏族历史上意义非凡的人物,其身世来历却众说纷纭,几近神话。他成为藏地第一位赞普的过程,更是匪夷所思。聂赤赞普长得很奇怪，手指之间相连，像鸭子的手掌，舌头很大，伸出来可以把整个脸给遮盖住，不到10岁时身体就发育得像大人一样，而且能力很强，有点像西藏传说中的“太让”。当地认为这个人太凶暴,一些有法力的苯教徒便做法事将他逐出。有一次，“贡通措”的湖发生了决堤，住在附近的3000多户人家被淹没。当地人认为是聂赤赞普给带来了不祥，便以此为借口将他赶出了波密，当时为水鼠年，聂赤赞普才10岁。聂赤赞普从工布前往山南，一路上经过现在的林芝县、米林县、朗县等，于藏历木虎年到达山南。

《藏史纲要》书中谈聂赤赞普先辈世系时，称聂赤赞普父系家族为“太让玛聂乌比热”。所谓“太让”,就是藏地原始宗教的一类精灵,它能快速飞翔。一般它住在岩窟、地下的洞穴等处,与人类关系很密切。它不会给人带来大灾难,至今很多藏地人把聪明伶俐而调皮的小孩,叫做“太让”。

波密地方,山高林密,云诡雨谜,对生活在土地相对平坦、终年艳阳高照的卫藏人来说,那里本就是易出鬼魅的地方。甚至在卫藏人看来,那里的人也与鬼差不多。苯教经典《色米尔》就描述说:“工布的山岭如嚎叫的黑猪;工布之水如地狱毁人的大锅;工布的峡谷如张开的骆驼的大嘴……”因此才会有一位妇女能生出“饿鬼九兄弟”的说法。这位长相奇特的聂赤赞普,村民称为“太让”,当他们遇到灾难时，自然不被人所容,他只好凄惨地踏上流亡之路。（撰文/ 罗洪忠 供图/ 萧洛 波宣）