登木乡人时常会提起吉布·益西多吉的名字。传说他把手杖遗留在了登木乡的村落中，化为三棵通往扎日神山路上的大柏树。有一些村子的名字，也是因为他当年路过此地，发生了种种故事后而留下的。

　　在登木乡政府，我无意中得到了一份有关扎日神山的文献资料，记录了扎日神山鼻祖益西多吉从塔波初龙（今朗县仲达镇）出发，开启扎日神山之门的记述。在文献《达巴谢日之光》内称：“净亮达巴水晶山，如内天成报身佛之殿，密智自现之轮，简论扎日布局。”这篇文献里还记载，扎日神山被誉为世间二十四域之一总摄轮宫殿，也是总摄轮之身语意中的意之所在。在冈底斯雪山及森东嘎木（白色狮面）即为身语意之身的所在；拉齐雪岭达东茶母（花色虎面）为身语意中语之所在；而扎日帕东那木（黑色猪面）被誉为长久圣地。

　　我还从文献里看到，扎日神山曾经为一代藏王松赞干布、莲花生大师、圣尊益西多吉、众生怙主（保护者）藏巴甲热、朱巴白玛嘎布等众多贤人志士下榻的地方，是他们开启了圣地之门。特别提到圣尊益西多吉多次来到扎日，真正开启了圣地之门。后来，又有林热·白玛多吉的弟子众生怙主藏巴甲热来到扎日圣地，将里外密见和特殊之处都定格下来，同时善诱凶恶的土地神护法，用威严降服神妖归为子民，其善业功勋无法比拟。在文献《达巴谢日（即达瓜西热）之光》里，将藏巴甲热奉为开启扎日神山之门的主要人物。

　　我们来到登木乡走访，村民们时常会提起吉布（藏语意为知识渊博者）·益西多吉的名字。传说他把手杖遗留在了登木乡的村落中，化为三棵通往扎日神山路上的大柏树。有一些村子的名字，也是因为他当年路过此地，发生了种种故事后而留下的。据传他开辟扎日转山道，使得靠近扎日的登木乡一带，经常有大批来自卫藏的转山信徒，也让登木乡染上了几分神话色彩。

　　我后来才弄明白，吉布·益西多吉同藏巴甲热是同一人，他的全名为“藏巴甲热·益西多吉”。“藏巴”在藏语里意为“后藏人”，“甲”是他的家族名称，“热”即“热巴”，意为“布衣行者”。“益西多吉”才是他自己的名字，意为“原智金刚”。益西多吉出生在江孜，8岁时，母亲就去世了。虽然少年失怙，可他的家境似乎并不贫寒。12岁时，他向哥哥“嘎敦”学习诵读经书，并随同外出向不同的僧人学习显密教法。

　　益西多吉22岁那年，来到了江孜热龙，影响他一生的老师林热·白玛多吉出现了。林热·白玛多吉是益西多吉的同乡，是帕竹教主多吉杰布的弟子，益西多吉只能算是帕竹教主的“徒孙”了。有人追根溯源，认为白玛多吉才是朱巴噶举派真正的创始人，后世尊称他为“林热巴”。

　　白玛多吉也是创作道歌的高手，据说他唱起道歌，会让他的信徒们听得如痴如醉，生起无比的信仰来。他四处云游，在丹萨梯寺唱出了十分动情的道歌：“犹如殊胜城，帕竹大寺中。……”他随后又开始了乞食周游，后来成为朱巴噶举派僧人一种很有特色的修行方式，才有了“藏地人一半是朱巴，朱巴有一半是乞丐，乞丐中有一半是得道高僧”的说法。

　　白玛多吉乞食周游的修行方式，威望日隆，道歌讲法很受欢迎。在他61岁的时候，身体已很虚弱，众弟子哀求他闭关修行，调养身体。他说：“我已年迈体弱，宁可多讲一次经。”可益西多吉与老师相识，是白玛多吉云游到今江孜县热龙地方时，大约在1183年。他只带了一升食盐作为晋见礼，但两个人相谈甚欢，白玛多吉向他传授了不少修法心得。

　　益西多吉同他的老师一样，也喜欢云游修道，便去了洛扎的卡曲神山。也许他第一次与神山结缘，可能就是这座卡曲神山。这座神山在洛扎县的拉康镇，四面雪山环绕。传说当年莲花生大师在卡曲山岩洞带徒修行，有21人获得能够腾云驾雾、来去自如的本领，甚至还可以乘光影飞行。

　　在师父去世四五年以后，益西多吉到达扎日神山修行，在扎日神山呆了整整一个夏天。从扎日神山返回后，益西多吉又到了拉萨。在师父生前好友尚喇嘛的资助下，在拉萨附近修建了“隆多寺”。在他33岁（1193年）时，经过尚喇嘛的极力劝说，并在尚喇嘛座前正式受戒出家。据传在这一年，益西多吉云游到今曲水县南木林乡向北的一条山谷中，看到有龙神母女下凡，很快又腾空离去，于是向弟子们说：我的寺院就该建在这里，寺名中应包括一个“珠”字。据说建寺时，雷声大作，寺庙因而得名“珠寺”。该寺因建在“朗”（今南木乡），“朗”在藏语里意为“天”，故该寺也称为“朗珠寺”，意为“天龙寺”。自此以后，从益西多吉这一支传出的噶举派，称为“朱巴噶举派”。

　　益西多吉晚年有弟子5000多人，他命令他们分头去各处寻找名胜所在修法授徒，出现了“藏地人的一半是朱巴”的奇观。藏地人认为，朱巴噶举派僧人，遍布于大鹏鸟都得飞十三天里程的大地之上。在益西多吉有名的弟子中，郭仓巴·贡布多吉（1189-1258年）就是在一次乡里的酒会上，听到从后藏来的歌手唱歌赞颂益西多吉。郭仓巴听了这些歌颂词后，对益西多吉产生信敬之心，专程跟着歌手找到益西多吉，拜他为师。随后，在益西多吉座前出家为僧，两人一见如故。可惜不久老师去世，他牵头组织了几千人的大法会。法会完毕后，他就去往卡曲神山、冈仁波齐、克什米尔、印度那烂陀等地静修。

　　从印度回藏地以后，郭仓巴到扎日神山住了三年。在他38岁（1226年）那年，他在今定日县协噶尔修建了郭仓（鹰巢）寺，传法收徒。在此期间，他还到神山冈仁波齐修行，并仿照老师加持扎日神山的方法，探寻出了转冈仁波齐神山的转经道。从此，“马年转冈仁波齐、猴年转扎日神山”，成为藏地的一大宗教景观。（撰文/罗洪忠供图/萧洛）