在与帕崩岗有关的传说中，藏文文献中这样记载：松赞干布登基即位时，周围各国君主都派使者前来送礼，并且带来了各国君主所写的书信表示祝贺。当时吐蕃没有文字，只能用各国的文字写信答谢，或者让使者捎回口信致谢，这让松赞干布很没面子，于是产生了创制藏文字的想法。

　　帕崩岗寺的大门朝北开，南侧呈半圆形，北侧是方形。原来9层高的城堡，而今呈现在我们面前的却只剩3层了。公元841年，朗达玛毁佛灭法，焚烧了工噶玛如城堡。佛教后弘期时，阿底峡大师的弟子在城堡废墟上重建了一座两层殿堂。五世达赖喇嘛执政时，对帕崩岗进行了一次较大的维修、扩建，在两层殿堂上又加盖了一层。文革时期，帕崩岗的主体建筑被拆毁，现在所见的都是后来重修的。

　　进入寺庙，喇嘛们端坐榻上，专心念经，完全沉浸于佛法的境界里，对于我们这些外来者的闯入毫无反应。《贤者喜宴》记载：松赞干布派遣16名聪慧青年到印度学习文字，都未能如愿。于是，松赞干布再次派遣吞米·桑布扎前往印度学习。吞米·桑布扎历经7年学成归来，在这里闭关钻研，以象雄文字为蓝本，借鉴印度的梵文字，创造了藏文字，从此藏文字流传千余年。

　　站在帕崩岗顶层，可以俯瞰整个拉萨，正面的布达拉宫与之遥遥相望。这里隔了尘嚣，旁观着拉萨城区的热闹繁华。临风而立，想象着松赞干布因没有文字回复他国使者而尴尬；想象着他对吞米·桑布扎说：“我们吐蕃没有文字，好比一个人没有眼睛，一个武士没有刀剑，走夜路没有灯。你一定要把造字的方法学回来，这是造福子孙后代的大事情”；想象着吞弥·桑布扎翻过喜马拉雅山，走遍天竺各地，历经千辛万苦最终学成而归；想象着吞弥·桑布扎创制出藏文后，松赞干布好像捡到牛头大的金子一样高兴……

　　1300多年的历史，在时空长河中不过白驹过隙，那曾经发生的一幕幕在后人心中早已模糊远去，然，何以为志？惟有文字。你看，工噶玛如城堡早已毁掉，而吞米·桑布扎书写的西藏历史上第一块藏文六字真言的石雕，仍然安静而神圣地嵌在岩壁上。

　　在此后的1300年里，藏文经历了四次改革，分别发生于公元7世纪、公元8世纪、公元8世纪和公元1070年。这四次改革先后整理规范了藏文字和语法、统一了用词用语、确立藏文字的书写法。

　　坐落在吉苏4村的娘热民俗风情园内有一座藏文书法展馆，解说员甲措说，风情园主建方嘎吉林建筑有限公司聘请了区内多名藏学专家，经过8年的挖掘、论证、整理，书写了108幅不同的藏文书法，系统地展示了4000多年前到至今藏文字的由来和不同藏文书法艺术的发展演变过程。楷书体、行书体、艺术字体……那一幅幅书法作品，带着我们穿越历史长河，徜徉于藏文创制后的文明里。

　　是的，文字之后，便是文明。从吞米·桑布扎创制文字那刻起，西藏的文明史翻开了崭新的一页，此后，藏民族的历史、文化、宗教、艺术等代代相传。于古人而言，文字，这文化传承的载体，功莫大焉；于今人而言，如何更好地保护和传承文化，成为一个伟大的新课题，值得我们每个人细细思量。

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