丁青热巴是一种纯粹的民间艺术。过去，丁青热巴是专业民间艺人卖艺求生的一种技能，这些舞者以流浪卖艺谋生，且大多以家族传承方式延续热巴舞。2006年6月，丁青热巴被文化部列入国家第一批非物质文化遗产名录。丁青热巴这个隐没在草原和大山深处的古老艺术品种开始被世人所关注，被称做是藏东的“吉普赛舞”。继而，热巴舞又以其独特的表现形式，为热巴艺术节暨虫草交易会增添了独特、浓厚的艺术文化色彩。

热情的“热巴舞”

　　纯粹的平民艺术

　　“热巴”是藏语的音译，不同的地区不同的人对这一词有着不同的解释：一是“破碎如丝的表演服饰或布衣”；二是“表演者如穗的发辫”；三是“演出时表演者腰间悬垂的网状绳穗”。热巴舞是流传在我国藏东的一种由铃鼓舞为主，伴有朗诵、戏剧、杂技、气功、武术为一体的综合表演艺术，它是一种深受藏族同胞喜爱的藏族古老的艺术形式之一，有悠久的历史、神奇的传说、独特的风格、丰富的内容、风趣的道白、奇特的面具和深厚的文化底蕴，是藏族古老灿烂文化艺术中一朵多姿多彩的奇葩。

　　丁青县原名琼波，在藏语中意为大鹏鸟之子，所以“丁青热巴”也被称为“琼波热巴”。丁青热巴在民间是一种纯粹的底层平民艺术，它源自身处草根平民的一种生存方式，在过去丁青热巴是专业民间艺人卖艺求生的一种技能，这些舞者以流浪卖艺谋生，而且大多以家族传承方式延续着热巴舞。

　　丁青热巴的传说

　　丁青热巴的起源传说很多，但归结起来有两种，一种认为丁青热巴起源于公元11世纪，由藏传佛教噶举派第二代祖师米拉日巴所创建；另一种认为丁青热巴的前身是西藏原始宗教苯教的巫术和图腾舞。多数的丁青人认为丁青热巴的祖师就是米拉日巴尊者。

　　笔者认为“热巴”的前身应该是西藏原始宗教苯教的巫术和图腾舞。原因是热巴艺术的道具注重鼓、铃以及牦牛尾的运用。鼓、铃等作为苯教的法器在进行祭祀礼仪时被广泛运用。由于历史的原因，苯教这个曾经一度统治过西藏政教大权的原始宗教后来不得不让位于佛教。古老的苯教面临着佛教强有力的排挤和挑战，到了吐蕃松赞干布时期苯教的各种祭祀和活动开始被禁止或限制，而作为苯教宗教活动法器的鼓、铃等随着岁月的流逝，在经历了漫长的流传和创造过程后，它们的种类、用途和作用也有所改变。击鼓的含义大致有吉祥平安、节日喜庆、颂扬佛法等，由此击鼓而舞的苯教礼仪和祭祀或苯教的巫术和图腾舞逐步被民间模仿而慢慢形成了今天独具特色的热巴舞。在丁青县境内的苯教寺庙孜珠寺距今有二三千年的历史，该寺独具特色的不仅有苯教的佛事活动，更具特色的是苯教跳神，从这些庄重而严肃的跳神中，独具慧眼的人就能隐约看出“热巴”的影子。