带也带不走；

　　情人是木碗该多好，

　　可以揣在怀里头。

　　这首情歌很出名，既表现了热恋中他(她)的矛盾心情，也生动地道出了藏胞和木碗的关系。

木碗（百度图片）

与藏民形影不离的木碗（百度图片）

　　平民时刻不离木碗

　　藏族人酷爱饮茶，也酷爱饮茶的茶具——木碗。稍有条件的家庭，都是人各一碗。父子不共碗，母女不共碗，兄弟不共碗，夫妻不共碗。出外旅行，将木碗擦拭得干干净净，或用舌头舔干净，绸布包裹，揣在怀中。人到哪里，碗到哪里，人在碗在，形影不离。人死之后，还用木碗斟满茶酒供在遗体前。

　　贵族也随身带着它

　　不但普通人随身带木碗，达官显贵也不例外。往日噶厦的高级官员，随身携带木碗，既是一种装饰，又是官阶大小的标志。俗官挂在腰边的餐具叫“贾赤布雪”。“贾赤”是汉式切肉小刀；“布雪”是装在缎制套鞘里的木碗。在各种聚餐的场合，贵族们都会拔出小刀切割大块的牦牛肉或绵羊肉，掏出木碗饮酥油茶或喝碎肉“土巴“僧俗官员早晨朝见达赖喇嘛，每人照例被赏赐三碗酥油茶。他们一边聆听达赖或摄政的训示，一边不停地用木碗饮茶。喝过茶，四品以上的官员还能得到一勺酥油红糖人参果米饭。官员们小心翼翼地装进木碗，再以绸布包裹严实，带回家当成宝贝一样与妻子儿女共享。

　　木碗是寺院的标志

　　不同寺院的僧尼，使用的木碗大小不同、形状各异。木碗既是时刻不离身的餐具，又是识别所在寺院的标志。拉萨的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺，僧人们所用的木碗各不相同。你想知道他是哪个寺庙的僧人吗?瞧瞧木碗就明白八九分了。许多勇武好斗的僧人，木碗既不揣进怀里，也不装进碗套，而是抓在手里，如同拳击运动员的拳击手套一般。寺院或传召法会施粥，僧人们听到信号即争先恐后奔向粥锅，先来者用木碗朝附近的廊柱，敲出清脆的一击，宣告自己是无可争议的优胜者。有时各不相让，僧人们混战一场，木碗又成了得心应手的武器，在光溜溜的脑袋上砸得“砰啷”“砰啷”响。

　　叫花子也有木碗揣在怀

　　旧西藏的铁匠、陶工、屠夫、猎户的木碗更不离开身，因为在那个时代，他们被当做贱民、黑骨头、不可接触的人。无论在什么地方，他们都不能和别人共坐一个垫子，更不可能存一个木碗里饮酒喝茶。假如没有自己的木碗，连茶也喝不到、饭也吃不上，只能挨饿。

　　叫花子再穷，也有一只破木碗。他们沿街乞讨．或在衔头坐等主人赏给食物或茶水。乞丐都会从怀里掏出木碗来接，绝不用主人的碗吃喝，当然主人也不让他们用自己的碗。

　　说唱艺人的木碗似海深

　　民间艺人的木碗是非常讲究的。他们一边表演，一边拿出木碗请求观众给予赏赐。折嘎说唱艺人的木碗往往又大又深，他们有专门赞颂木碗的唱词，大意是这样的：“哈哈!我这随身的木碗，名叫‘丁争宁珠’(即使人惊心动魄之意)，打茶阿妈的茶桶，没有它这么深；酿酒阿姐的酒坛，没有它这么大!”

　　一只上等木碗值十头牦牛

　　西藏的木碗种类很多，价格差别极大。最好的木碗是“察牙”和“纳抛”。“察牙’’分措那“察牙”和云南中甸“察牙”；“纳抛”木碗大都出自阿里地区。这两种木碗，都是用整块的树根或树瘤车出来的，因此十分名贵。“察牙”木碗有天然形成的花纹，并且色译鲜艳。由于根瘤的木质不同，年代远近各异，花纹又分磷火纹、猪鬃纹、猫头鹰眼纹等，藏族人得到一个，往往爱不释手。据说一个上等“察牙’’木碗，可顶十头牦牛的价钱，一个中档“察牙”木碗，也要用两三只绵羊交换。

（责编：阿菌）