“中国民间文化艺术之乡”是1987年文化部为推动民间文化艺术事业的繁荣发展、丰富活跃基层群众文化生活而设立的一个文化品牌项目。

　　目前，西藏有22个乡入选“中国民间文化艺术之乡”名录。有着1300多年历史的尼木藏香制作技艺、南伊珞巴民族乡的编织、“中国最后的陆路孤岛”陈塘的夏尔巴舞蹈等，它们都是西藏的民间文化艺术瑰宝，它们在雪域高原上闪耀着璀璨的光芒。

　　山南，传说中是神猴同罗刹女结合而诞出藏族先民之地。它位于冈底斯山至念青唐古拉山以南，雅鲁藏布江干流中下游地区，具有十分重要的战略位置，是中国的西南边陲。

　　山南是藏民族和藏文化的发源地，这里有西藏历史上第一座宫殿；第一位赞普；第一座三宝俱全的寺庙；第一部经书；第一块农田；第一个村庄……

　　在山南地区，一年里主要的节日有两个，即藏历新年和望果节。其中望果节过得尤其热烈痛快，人们都会跳“果谐舞”来庆祝。

　　位于山南地区的扎囊县扎塘镇则是果谐舞盛行的地方之一。

　　果谐是流传在西藏广大农村的一种拉手成圈，分班唱和，载歌载舞，连臂踏歌的自娱性集体歌舞。常见于村头、广场、打麦场上。在节日里，人们往往从日出跳到夜晚，又从深夜唱到天明。

　　“果谐”表达的内容非常广泛：有歌唱劳动生活的；有描绘自然景色、热爱家乡的；还有倾吐爱情的。跳法是重拍起步、三步一变、顿地为节，跳时膝盖到脚掌硬直落地，结实稳扎，节奏鲜明，用以抒发集体的热烈情绪。

　　藏文史书曾有这样的记载：吐蕃王朝第九代赞普布德贡杰时期，大臣勒杰发明制造勒木犁，在山南雅垄地区开垦播种、修渠灌田，从那时也开始有了望果节。

　　望果节是藏语译音。“望”意为田地；“果”意为转圈或巡游。山南果谐，有时候被通俗地称为“农民舞”。在山南的乡村里，人们自由快乐地在田间劳作，等到休息时，大家痛快地喝上自家酿的香甜的青稞酒，高兴了就高歌一曲，跳起快乐的舞蹈。这样的舞蹈，村里几乎人人都会跳。

　　秋天是收获的季节，小麦和青稞都成熟了，辛苦一年有了好收成，看着那阳光下泛起层层金色的麦浪，人们脸上都是满足的笑容。这样的好收成是需要热闹庆祝的。于是在收割前选一个吉祥的日子，男女老少们穿起盛装，带上青稞酒、酥油、糌粑，成群结队，浩浩荡荡的队伍在即将收割的田边绕行，五彩缤纷的彩旗在人们手中高高飘扬着。远远望去，如同一条彩色的巨龙蜿蜒飞舞在金色的麦田中，还有那家家户户的屋顶也煨起吉祥的桑烟，这样望果节就味道十足了。

　　一切艺术都来源于生活。山南的人们生活在高原广袤的土地上，积累了大量丰富的生活与劳动经验，而后又将这些，形象生动地用唱词表达出来。所以果谐的歌词内容是那么地丰富。有歌唱故乡山川、动物植物、历史与名人、气候与民俗、甜美爱情等九个大类。最有趣的是，果谐的表演形式除了颂歌外，还有一种是内容极具挑战性的对歌。或本村男女双方对歌，或两个村子之间对歌，对歌的气氛非常激昂，人们互不相让。要是两村间的对歌，各村常常会分出几个后备歌队，大家轮番上阵，誓把对方给比下去，歌声中还常常和以“休休……”的高喊声，再加上特有的“卡谐”（说板）道白，场面更为刺激热烈。山南人民生活在自己创造出的欢乐之中。

　　节日里，场地上摆着一缸青稞酒，人们围着酒缸拉圈起舞，男女各站一边，分班歌唱，从左到右沿圈踏步走动。

　　因为民间跳“果谐”的人数众多，一般又无伴奏乐器，集体起舞很难整齐。“谐个”就起到了激发情绪、整齐步伐共同起舞的作用。跳完歌头，紧接着是一段快速歌舞，男方跳一段后，女方也跟着跳一段，出现男女舞蹈竞赛的热烈场面。跳完数遍后又由“谐本”带头喊“休休休休”或说一段快板词，边说边跳统一步伐，借以把舞蹈推向高潮，一起结束。这种合着快板的跳法叫“谐休”，就是尾声、结束步。

　　如山南地区的“果谐”《兰吉卡仁》一曲中有这样一段快板：“阿甲嘿！没有其它地方比我的家乡美好，没有其它房屋比我的家里舒服，没有任何青年比我们快乐，没有任何人比我们幸福。”边说边跳，说完后齐呼“休休休休”顿节结束。

　　主要景点

　　敏珠林寺

　　敏珠林寺是西藏宁玛派的主寺，位于扎囊县扎囊河以东的扎期区。寺院坐西朝东，建于清康熙十五年，由宁玛派的一位伏藏大师创建。

　　扎塘寺

　　扎塘寺规模较大，有内外三重院墙，现仅存主殿。主殿的布局和风格与桑耶寺中心殿相似。外观5层，实为3层，现仅存1层，由门廊、经堂、回廊和佛殿组成。

　　佛殿内保存许多珍贵壁画，分10组，以表现佛的不同手印为主题，周围的人物为印度、中亚及汉地僧人。从人物形象、服饰装束、构图技法、着色线条等方面看，当属建寺时所绘。

　　交通：在拉萨客运站坐去桑耶渡口的车,到了后坐渡船,下了船可坐拖拉机，15元/人。

　　特色：桑耶寺、扎塘寺、敏珠林寺等。

　　住宿：桑耶寺招待所，家庭式酒店等。

　　原标题：扎塘镇果谐 载歌载舞迎丰收

（责编：范凡）