普松雕刻作品　摄影：靳吉丽

　　一座偏安一隅的小村，一位耕田犁地的农人，平凡之下是代代相传的精妙手艺，一雕一刻一划，空白的木板便有了传奇的成色。跃然灵动的经文，栩栩如生的神佛，从葱翠之间到广阔高原，当微风吹动山口的经幡时，也将尼木乡间的木雕传奇传诵得优雅而动情。

　　从拉萨向西，离开雅鲁藏布江往北，来到一片植被丰茂、气候宜人之地，这就是藏文创始人吞弥·桑布扎的故乡尼木县。普松是尼木县辖的一个乡，有着近千年历史的普松寺倚山傍湖，卓然透出几分灵性。在寺的右侧，连绵起伏的山峦上距离不等地散落着8个自然村，村里家家户户都会雕刻，普松也被称为“雕刻之乡”，闻名全西藏。

　　我们采访组一行慕名前往普松乡曲水村，寻访远近闻名的雕刻艺人旦增朗杰。曲水的藏语意思为“流水沟”，因为曲水村7组和8组之间有条小河，所以曲水村由此得名。普松乡副乡长普布次仁一边带领我们往旦增朗杰家走，一边给我们介绍，曲水村是一个以农业为主的村，然而80多户村民中大多在务农的同时，还从事雕版工艺，几乎家家户户都会雕刻，这里的雕版与吞巴的藏香，雪拉的藏纸一起被称为“尼木三绝”，是尼木人引以为傲的手工技艺之一。

　　上千年来，普松乡所保留下来的雕版技艺成为雕刻界及印刷界的一块“活化石”

　　我们跟随普布次仁从曲水村委会徒步10多分钟，就来到了一家藏式小院前。刚推开院门，就被一阵狗叫声吓着了，赶紧退出大门。旦增朗杰立即从二楼下来，几声吆喝，黑狗就安静了。走进院子，满地都是草料和牛粪，这是典型的传统藏式民居，一楼关牲畜，二楼住人。爬上二楼，走进客厅，旦增朗杰的家人立马给我们倒上酥油茶和青稞酒。环顾四周，靠窗边的卡垫上摆放着各类雕版工具和正在制作的雕版。旦增朗杰腼腆地说：“刚接了一个大活，帮林芝的一座寺庙雕刻经文，别人预付了5000元的订金，这段时间一家人都在忙活这个。”

　　在曲水村，有这样一个美丽的传说：吐蕃王朝第三十二代赞普松赞干布为选择建新都的地点，来到拉萨河谷。当他下河沐浴时，见水中放出灿烂亮光，光芒投射到一块岩石上，如彩虹降临，在对面岩石上显出六字大明真言。松赞干布得此吉兆，遂请尼泊尔工匠将自然天成的佛像在石头上镌刻出来，然后在拉萨河谷建立新城。从此，石刻便成了西藏最常见的艺术表达方式。此后，该技术被转移到雕刻在木板之类的材料上，发展出刻板印制经书和医学、天文历算等典籍。

　　据史料记载，普松乡的手工木雕历史可追溯到公元七世纪吐蕃王朝吞弥·桑布扎创制藏文后。在吐蕃赞普松赞干布的强力推行下，使之成为吐蕃的通行语言。为使信息广泛传播，最初的文献就刻写在木简、石碑、贝叶等物体上，直至文成公主进藏时，从中原带来了用于书写的一套设备和技术。松赞干布时期以前，雕刻技术已被藏族先民广泛使用，但技术尚不成熟，未成主流，译著和著作还多为手抄。在二十世纪七十年代，古老的雕版印刷业被现代出版业所替代。西藏人民出版社成立以前，西藏曾盛行古老的雕版印刷，以木刻板印制经书和医学、天文历算等典籍，雕刻技艺也从人们的视野中渐渐淡出。现西藏范围内只在尼木县普松乡一带还传承这门技艺，普松雕刻世代传承下来，雕刻艺人在长年累月的钻研过程中不断对其进行丰富和发展，成就了今天的盛誉。

　　过去，雕刻主要是为旧西藏上层的宗教活动服务，现在，雕刻内容从最初的体现宗教活动、人物礼仪、自然风光等扩展到现在的社会生活等各方面，木雕工艺品已成为广受游客青睐的旅游产品，普松雕刻形式多样，应用广泛，不仅有单一的文字雕刻，还有图文并茂的图案；不仅用于佛教活动和旅游纪念，还应用于印经幡，今天在西藏一个个山口上高高悬挂的五色经幡，大部分都是用普松雕版印制而成的。