写作《唐蕃古道》的杨玫。

　　2013年3月，杨玫因工作来到西藏，她说：“大学时看了刚创刊的《西藏人文地理》，就想来西藏，不过当时觉得只是个幻想，没想过未来会成真。”从全国排名前十的名校中文系毕业后，杨玫在深圳、北京、成都做图书编辑和记者十年。2006年她开始抽一些假期去西藏和内蒙古的自治州、自治县旅游，来西藏之前已对这儿有大致的了解，虽不及对家乡四川的熟稔，却很悠游于慢生活的步调，人们的价值观也好，生活观也好，都令她觉得亲近和舒畅。之所以来拉萨，是为了写一本报告文学，但也因为契合了最初的幻想。

　　重走唐蕃古道

　　杨玫的这本书暂定名《唐蕃古道》，为了写作此书，2013年7月，杨玫和西藏作家协会嘉措老师、古修哪老板东智以自驾游的方式重走唐蕃古道，这一程，似将整个西藏通史都串起来，很多历史被遗迹或风景重合在同一个地方，而把叠加的历史展开就是一个个故事和传奇。关于唐蕃古道，史书里的记载比较严谨，倒是野史村言的记述有趣些。杨玫自出机杼，有些反其道而行之，写得很硬，把史料真正地装进去，不从传说入手，致力考证史实，纵有猜测成分，也会根据当时的政治、历史环境合理推衍，不会凭空想象，代古人立言。

　　唐蕃古道是中国古代历史上一条非常著名的交通大道，也是唐代以来中原去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等地的必经之路，它的起点是陕西西安（即长安），途经甘肃、青海，至西藏拉萨（即逻些），全长3千余公里。整个古道横贯中国西部，有丝绸南路之称。汉代张骞通西域，《史记》中称为凿通，它连缀起沿途的部落，为大汉和西域小国打通贸易关卡，更成为大汉设置都护府的西部屏障。唐蕃古道的东段跟丝绸之路是重叠的，唐蕃古道比不得丝绸之路的赫赫声名，但它在历史上的留影也是流光溢彩的，文成公主、禄东赞、五世达赖、六世班禅、宗喀巴大师、福康安都从这里迈入西藏，他们进藏的时间不同、所处的时代不同，但有一点是相同的，他们都是唐蕃古道的行客，他们在路途上所经的风霜、所遇的坎坷并无不同，风景也许殊异，心内感受却大同小异，唐蕃古道因他们而被后来者从历史的烟尘中剥离记取，成为心中笔下的大美风景，纵使寥寥数语，一带而过，也自有其亮彩与风仪。

理塘大寺

　　“望文生义”的美丽与历史的真实

　　杨玫给记者讲了两个故事，一个是玉树的文成公主庙。传说玉树的文成公主庙是文成公主修建的，直到近年记刻碑文的出土，人们才知这庙是益西央修建的，中土有建庙立碑以记的风俗，益西央是中土僧人摩诃衍的徒孙，而摩诃衍，就是《吐蕃僧诤论》的主角之一，代表“顿悟”派的汉族和尚。益西央跟随摩诃衍的弟子虚空藏禅师修行，建文成公主庙时参照中土风俗立碑以记，便是合情合理，打破了后人“望文生义”玉树文成公主庙是文成公主修建的美丽误会。

　　另一个是文成公主出嫁的起点。文成公主出嫁的起点很多人以为是大明宫，其实不是的，直到唐高宗时期，皇室才搬去太极宫。文成公主在太极宫的太极殿受册封，此宫室是高宗、太宗时专门进行册封的仪典之地。在太极殿文成公主由宗室女一变而为和亲的公主。在禄东赞的提议下，文成公主和亲队伍正月出发，渡黄河时黄河结冰，以利和亲队伍行旅。禄东赞作为吐蕃的使臣，往返大唐与吐蕃，他知道文成公主和亲队伍在哪个时节出发最好。

冈仁波齐

　　写《唐蕃古道》的艰难与思悟

　　杨玫说：“写《唐蕃古道》之前对它不是很了解，重走唐蕃古道之后，又从网上买了许多川藏资料、川藏札记、藏边资料来读，从这些民国学者的笔下，一点一滴回溯这条古道的历史。马走唐蕃古道腿发抖，人走如履薄冰，能走到进藏的查吾拉山口已是万幸，多少行客在没有到这里之前，就跌滑崖底或因恶劣环境生疟痢之病死在途中。这本书写得很艰难，前面就反复重写了多次，到了大约十五万字时忽然找到了角度，又把前面写的东西推翻重来。”

　　想到原先的瓶颈再也束缚不住杨玫的彩笔，似是“行到水穷处，坐看云起时”，自有大气、流利抒出文章的巧妙天成，记者由衷为她高兴。从去年开始写作《唐蕃古道》到今年前些日子完稿，杨玫付出了极大心力，每天都有固定时段书写，每天所写只多不少。杨玫告诉记者：“我希望唐蕃古道得到一些重视和保护，让越来越多的人愿意探访和了解。查吾拉山口附近，据当地人说曾有文成公主暂住过几日的小屋，但现在已经连废墟都不剩了。”

　　青藏公路修通后，唐蕃古道便知情识趣地寂然退场，连同它光彩夺人的历史一起，曾经文成公主的和亲队伍也好，宗喀巴大师的求学之旅也好，十八军护送十世班禅的漫漫路途也好，一切都铭刻在历史里，等待被有缘人追忆和思慕。

　　杨玫不轻易书写，《唐蕃古道》完稿后，她想要沉淀两年，待自己阅历更深一点，见识更广一点再说。她喜读社科类书籍，钟爱叙事、历史散文，她用文字为生活做速写、白描，她说，想在西藏一辈子，简简单单的，随性生活就好。

　　原标题：杨玫：唐蕃古道牵引下的藏地情怀

（责编：范凡）