【作者简介】

　　韩书力，男，1948年生于北京，现代画家，一级美术师。毕业于中央美术学院，1973年进入西藏从事美术工作至今，现任全国政协委员、中国文联委员、中国西藏文化保护与发展协会常务 理事、中国美协理事、西藏文联主席，西藏美协主席、西藏书画院院长。

 
青铜佛手 图片来源：百度

　　在佛教里，手印被赋予了很重要的内涵与意义，被视作和神佛沟通交流的最佳方法。我们从佛教艺术形象中常见的如降魔印、与愿印、施无畏印、说法印、禅定印、合掌印等等，在不同的场合下都有其特定含义。尤其是合掌印，它在僧俗界现实生活中的运用之频繁，简直不下于人们之间的握手。

　　据密宗一门的解释，右手代表佛陀，左手代表众生，故而合掌印是众生皈依佛门并与佛紧密结为一体之象征。

　　其实，西藏众多的平民信众恐怕连这层含义都不甚知晓。人们或是靠从长辈那里的传授，或是因自身朴素信仰的驱使，固执地以为身体的某个部位，尤其是手、头若能与佛陀（当然是活佛或是寺院供奉的雕塑、绘画里佛之形象）有瞬间的接触，便可获若干年神佛之力加于己身，从而得到福佑和提升得道的能力。我们熟知的活佛为众生摩顶赐福的活动，即是此种观念的生动例证。笔者听接近班禅大师的先生说，十世班禅大师在藏域为信众摩顶祝福，每次至少要摩三四万人，方能满足众生之愿望，一天下来，这位佛爷手腕都肿了。

　　如果是更大的场合，如佛法会上，活佛就只能持一端系着吉祥彩条的竹竿在密密麻麻的人头上一扫而过了，可谓幡随意到，神人之间心领神会，足矣。

　　若是再大的场合，如拉萨每年夏季的雪顿展佛仪式，届时，拉萨市。郊区僧俗各界几乎是倾城而出，十几万人早上会聚哲蚌寺，以期全程地瞻仰、叩拜那尊数百平方米的堆绣唐卡巨佛。这时人们与神佛接触的媒介便只有依靠哈达了。当巨佛徐徐展升时，只见人们将一条条圣洁的哈达系成多种吉祥结，争先恐后地抛向巨佛，其中尤以将哈达抛至佛头、佛手、佛足者最为满足、得意。