扎桑老人住在西藏拉萨市曲水县茶巴郎乡峻巴村，是国家级非物质文化遗产西藏牛皮舟舞国家级传承人。在旧西藏，他们的“主人”曾是布达拉宫下的地方政府机构雪巴列孔和哲蚌寺基索（财务总管），扎桑老人说：“印象中，我的生活就是没完没了的劳作，支差拿不到工钱，还要挨打。”

　　回忆过去，扎桑老人说的最多的就是“冤家”两个字。所谓“冤家”，指的是那些自认为“地位显赫”的旧奴隶主、旧贵族。扎桑老人提到，第一种是“骑马的官人”：“看到他们来你必须躲起来，他们眼里容不下我们这些‘吃鱼贩货的贱人’，轻则破口大骂，重则鞭子抽打，以发泄他们心中莫名其妙的怒气；第二种是哲蚌寺的基索和雪巴列孔的官员。我们每年收成下来的时候也是这些‘债主’登门催债的时候，你永远会有那种冤家路窄的感觉；第三是指村中不同行业间的不合。”

　　据扎桑老人介绍，按照旧政府规定，过去的峻巴村有一半人从事捕捞业，还有一半人是专门从事皮具制作的，很大一部分人要给寺庙做藏靴和皮鼓等。更可气的他们规定这两个行业的人不能“串行”经营，打鱼的人哪怕想给自己缝一双布鞋都不行，人为地制造两个行业、两个人群间的矛盾和冲突；而渔民出村后也不消停——远离村庄的渡口上水霸横行，不给他们打点、“孝敬”他们是不会允许运货、捕鱼行为的。

　　但今天，扎桑老人已经从“冤家世界”走向了广阔的天地。经历了西藏和平解放、改革开发、经济大发展的扎桑老人及其同伴，已经是享有完全自由身的国家主人。据扎桑老人介绍，当地的习俗是男孩子8岁到14岁放羊，15岁就开始打鱼，但只算半个劳动力，收入也只有全劳力的一半。牛皮舟是劳动间隙的一种娱乐，“我父亲是牛皮舟舞编导，我从小看父辈们跳这个，我们打鱼的时候最远到泽当、直孔，农忙时节又匆匆忙忙赶回来收庄稼，每当走到一个地方休息的时候，为了放松身体，就会唱上一段，舞上几步，就这样有了我们的牛皮舟舞。”扎桑18岁的时候就可以完成一段独舞，25岁时能够独立完成一场演出。“支差的时候，我们一年要去两次拉萨龙王潭。边上有来自各地藏剧团的演出，但我们的歌声一响，所有的观众都朝我们跑来了，因为觉得新鲜，观众们以前从来没有见过。”