当西藏遇上魔幻主义

　　扎西达娃开始创作的上个世纪80年代，正是西藏新小说浪潮兴起，受到国外先锋文学强烈冲击的时代。在拉萨的文学青年们，接触到众多的西方文学种类，比如法国的新小说，拉美的魔幻现实主义，美国的黑色幽默等等。

　　当时的扎西达娃主要在西藏自治区藏剧团从事背景和幕布的绘画创作，而他的兴趣，似乎更多在现代音乐上。扎西达娃自己曾说过，他的想法本是成为一名音乐家。大把的空余时间，被他用于看似漫无目的的探索。上个世纪80年代的拉萨，正如20世纪初的巴黎，是文化和意义的深邃大海，是创作的乐土，古老的宗教和神秘挥之不去，新的生活又在时时扭曲和塑造着传统。年轻的扎西达娃出没于拉萨的大街小巷、古老寺庙和康巴人的营地，寻找自己的突破口。

　　有藏地神秘深沉的文化为背景，扎西达娃所需要寻找的只是一种合适的载体，这种载体可能是美术、音乐或者文学。扎西达娃初期的创作，并没有找到自己的声音，而是试探性地采用现实主义写法，如《白杨树、花环、梦》一文还运用了潜意识的流动过程。直到一头撞进当时恰好震撼西藏艺术界的国外先锋叙事方式，特别是拉美的魔幻现实主义风格，才让扎西达娃找到了最合适的载体。

　　但这个契机的到来同样具有魔幻主义色彩：扎西达娃喜欢读各式各样的书，其中有本书介绍了法国画家的一幅画作，从画的一个平面开始变形，造成一种视觉的错觉，从二维进入三维甚至多维的一种变形，从纸片会变成鸽子或者水渠引来引去，又回到原型。这种由二维到三维的变化让扎西达娃若有所思，觉得文学创作也可以遵循一样的写法。

　　而当时云南出版社出版的一系列拉美文学的小说，才真正让扎西达娃将这种模糊的意识在拉美魔幻现实主义文学的指引下，转化为创作的实践。

　　寻找藏族独特和叙事方式

　　魔幻现实主义究竟是什么？古巴作家阿莱霍·卡彭铁尔如此阐述道：“神奇乃是现实突变的必然产物，是对现实的特殊表现，是对丰富的现实进行非凡的、别具匠心的揭示，是对显示状态和规模的夸大。这种现实的发现都是在一种精神状态达到极点和兴奋的情况下才被强烈地感受到的。”

　　所以，魔幻现实主义是在用突破性的、超现实的写法来拓展现实的领域，表达现实的丰富内涵，手法虽然魔幻，重点却在现实。通过颠倒的时空、错乱的空间和魔幻的叙事来丰富现实的结构。把现实放到魔幻的环境和氛围中客观详细地加以描写，表面看起来荒诞不经，其实是大大拓展了传统故事的叙事结构。

　　西藏魔幻现实主义文学首先来源于藏族别具特色的本土文化。茫茫白雪，连绵山峦，渺无边际的荒原，这样的地理环境使得西藏具有了与世隔绝的孤独与神秘感。在这样一个巨大的空间之中，人类感到深深的孤独与自身的无可依托，于是，反抗孤独感，向高天厚土寻找生存答案的痴迷与执着成为西藏文化中的显著特色，以宗教和生存为核心的神秘文化笼罩着西藏，神秘主义成为了生活本身自然的一部分。