西藏宗教面具：一种特殊的文化载体

    提到萨迦寺的跳神，张鹰告诉记者一个有意思的故事：“传说有一个女鬼叫做‘巴姆’，长得非常漂亮，但经常祸害人间，后来被萨迦法王收服后成为了护法神。每年萨迦寺都会举行冬季跳神，在表演时会有扮演萨迦巴姆的人上场，因为受当地气候的影响，每天下午固定的时段都会刮起风，萨迦巴姆刚好是伴随着风上场，那场面真是非常壮观。”

　　宗教面具的表现内容

　　西藏宗教面具所表现的内容多种多样：有各类佛像、菩萨像、天王等的忿怒护法相等，还有西藏本土宗教苯教中的一些鬼怪、神灵。当然，外来文化中的一些内容也会体现在宗教面具中。

　　张鹰对西藏文化也有一些自己的见解：“其实西藏文化吸取了百家所长，在长期的发展过程中，西藏本土文化不但融合了汉族文化、印度文化，还将一些西方文化纳入其中，真的是‘百家争鸣’。宗教面具也是这样，像在内地看到的寿星、仙女等在西藏的宗教面具中也能看到。”

　　宗教面具的制作非常讲究，一些较大的寺庙都有制作面具的艺匠。 张鹰告诉记者：“这些艺匠就像寺庙中的一员，一直会为寺庙服务，每年定期制作一些面具供奉在寺庙里，而一般百姓家里不会有这些面具。”

　　可以说，西藏宗教面具的形成，是原始巫文化的延伸，是民间信仰向正规宗教文化的转移。宗教面具不仅要从外观上显示神的威严与庄重，更重要的是必须具有神佛的灵气。民间艺人认为，制作宗教面具的人要有一定的学识及高尚的品德，还要按照严格的比例和要求，不得随意改变，二者缺一，都可能使面具失去灵气。

　　在跳神和悬挂的面具中，很多造型比较夸张，张鹰认为其实这些面具大多代表着智慧、美貌、神灵的化身：“宗教面具首先要给人庄重威严的感觉，而护法神大多是面目狰狞的造型，因为这样可以使鬼怪感到害怕，而善良的人看到他们并不这样觉得，反而会认为这些护法神是智慧、权威的化身，看起来自然不会感觉到害怕了。”

　　在跳神中，串场人物也是重要的组成部分。“跳神是庄重严肃的宗教活动，但场上有时难免出现意想不到的问题，如表演者手中道具脱落、服饰面具没有系好等，这时串场人物便充当神众的侍从，应急处理。串场人物是唯一不受限制的角色，他除了充当侍从，还有维持秩序和调节气氛的任务。两个节目衔接的间隙，串场人物出场进行滑稽表演，深受观众喜爱。”张鹰说。

（责编：翟新颖）