藏传佛教对藏族文化的影响

　　（三）对岁时历法的影响（22）

　　戒律中对岁时历法的划分十分详尽和复杂。对一年从何时开始，一般有六种算法：①以《缘起经释》为准，霍尔历八月十六日为一年之首。②以《日精经》为准，卡切班钦、那塘巴等人认为霍尔历九月十六日为一年之首。③萨迦班、钦和宗喀巴大师以《俱舍论》为依据，认为霍尔历十月十五日夜未天明时为前一年末，秋季末，十六日天明为新年之首，冬季之初。④天文历算家们认为霍尔历三月黑月为一年之首，因为该月十五日为哲蚌寺时轮法会开始之日。⑤五行运算家认为霍尔历十一月上弦一日为粗算的一年之首，冬季日影回轨之时为细算的一年之首。⑥《金光明经》、《四部医典》以及中国元历（霍尔历）、藏历等一致以霍尔历一月一日为一年之始。

　　依照《俱舍论》与《律经》的说法，以霍尔历十月下弦一日为一年之首计算，有四种划分一年时节的方法：①为了更衣方便，可将一年分为三季。②为了与世间的看法一致而将一年分为四季。③为了分清早晚夏而将一年分为五季，此种分法中没有秋季，而以果实丰收、树木葱郁、雨量充足的时期为晚夏。④为了计算“长净”日的方便（每两个月有一次为期十四日的“长净”），将一年划分为六季，分别为冬、暮冬、初春、仲春、夏、秋，每一季两个月。“长净”期开始之日为霍尔历十一月二十九日，一月二十九日，三月二十九日，五月二十九日，七月二十九日，九月二十九日。这四种不同的时令划分方法中的第一、三、四种都是为配合戒律的守持而制定的，其中有的方法显然是为适应印度的炎热气候而制定的，并不适宜在藏地实施。历史上沿用下来的传统的藏族岁时历法计法一般分为六季，即春季、阳春、夏季、秋季、初冬、后冬。（23）这种划分法是适于藏地寒冷气候的。

　　戒律当中对时辰节气的计算方法也成为藏人的计时标准。一日时辰亦有不同划分法，一种以须弥山为中心，将四周分为十二宫，从北方开始顺时针依次为射手、摩揭、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、蝎子。日月在每一宫出现一次，轮完一圈为一年。每一宫的三十分之一为一天。另有一种算法是以一个成年男子三百六十次呼吸的时间为一小时，六十小时为一天。一年中，霍尔历八月八日日夜长短相同，十一月八日冬至，五月八日夏至。戒律中如此多样的时令划分法对丰富和完善藏族的岁时历法提供了借鉴，有的划分方法一直沿用至今。

来源： 西藏网 注释：

（1）《知识总汇》第192页。

（2）《五部遗教》，民族出版社，1986年，第469页。

（3）《王统世系明鉴》第61页。

（4）一世达赖喇嘛根敦珠巴著，青海民族出版社，1990年，第1027页。

（5）此段参考《贵霜佛教政治与大乘佛教》。

（6）参考《贵霜佛教政治与大乘佛教》，第68页。

（7）同上，第179页。

（8）同上，第338页。

（9）《五部遗教》，第143页。

（10）同上，第159页。

（11）参考《五部遗教》，第177页。

（12）《萨迦世系史》，民族出版社，1986年，第174页。

（13）巴沃·祖拉陈哇著：《贤者喜宴》，民族出版社，1986年，第193页。

（14）转引自《西藏通史》第70页。

（15）《西藏历代法规选编》，西藏人民出版社，1989年，第44页。

（16）《西藏王臣记》，民族出版社，1957年，第139页。

（17）《五部遗教》，第99页。

（18）同上，第97页。

（19）同上，第156页。

（20）《青海藏区部落习惯法资料集》，青海人民出版社，1993年，第27～31页。

（21）《西藏节日文化》，西藏人民出版社，1996年，第71页。

（22）《龙朵阿旺洛桑全集》，西藏古籍出版社，1991年，第509页。

（23）东噶·洛桑赤列著：《藏族文史常识荟萃》，四川民族出版社，1997年。