王尧先生讲西藏与藏传佛教（一）

　　金城公主入藏

　　公元709年，唐朝又把另外一个公主嫁到吐蕃。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》第二版序言里讲过，对于统治阶级王公和骑士来说，婚姻是一个政治行为。拿恩格斯这句话来考察当时唐王朝和吐蕃的婚姻，恰恰印证了这一点。唐朝第二次嫁公主到吐蕃去，是不得不嫁。第二位嫁到吐蕃的公主叫金城公主，这位金城公主是武则天的曾孙女，是武则天和唐高宗的第二个儿子太子贤的孙女，真正的金枝玉叶。金城公主嫁给了松赞干布的第四代孙子。金城公主的儿子赤松德赞，是藏传佛教发展过程中一位极其重要的人物。从他开始，吐蕃出现了对以后的藏传佛教具有深远影响作用的三大变化。第一，公元779年，按照佛教的规格，正式修建了第一座寺庙桑耶寺。第二，也是在公元779年有了第一批藏族出家人。第一批出家的藏人叫作“七觉士”，就是7个有觉悟的人，他们都是贵族子弟。因为有了藏人自己出家，就可以进一步介绍其他藏人再出家，从而形成僧团。第三，大量、系统地翻译佛经，从理论上为佛教找到建立的依据。陆续建立了三大译场，有的将梵文翻译成藏文、也有将汉文翻译成藏文。翻译作为一项佛教事业，蓬蓬勃勃地发展起来。这个时期之所以有这样的成就，是因为有三个人起了重要的作用。第一个人就是藏王赤松德赞。第二个人是赤松德赞请的一位(今天的)阿富汗人，叫作莲花生大师。莲花生大师后来成为宁玛派的领袖人物。他使反对佛教的苯教法师和苯教信仰者接受了佛教。苯教中有山神、水神、树神、河神等等。苯教信仰者本来反对佛教。后来莲花生提出在佛教中设一个常设的系统，叫作护法神，来保护佛法的神位。莲花生大师把这些土神，都安排在佛教护法神的座位，把当地原有宗教信仰的土神，通通吸收到佛教里面，使佛教增加了很多朋友，减少了对立面。第三个人是静命大师（Zhi-ba-Vtsho），他是一个佛教理论家，系统地宣传佛教理论。正是他们三位合作，使吐蕃的佛教达到了一个繁荣的局面。

　　从东汉时期佛教传入起，就开始有人翻译佛经了。我们把各朝各代翻译的佛经收集在一起，就是大藏经。汉文大藏经有不同的版本，我们现在见到的最早的版本是宋朝的刻本。新中国成立以后，又重新编辑印刷了大藏经。藏族只是一个拥有560多万人口的民族，但是他们把印度佛经几乎全部翻译成了藏文。汉文佛经分经、律、论三大部分。“经”是释迦牟尼讲的经典，“律”是各种戒律，各种规矩，而“论”则是关于佛教理论的探讨。

　　藏文佛经采用的是两分法，它将全部藏经分成甘珠尔和丹珠尔。甘珠尔藏文写法的头一个字是kav，意思是释迦牟尼讲的话，“珠尔”是翻译的意思。甘珠尔的意思是从释迦牟尼的话翻译过来的，所以叫作正藏。这相当于我们汉语里大藏经的“经”。丹珠尔的“丹”意思是解释的、发展的。佛教弟子们解释释迦牟尼佛的话而形成的著作，叫丹珠尔。所以甘珠尔、丹珠尔合起来就是相当于汉译的大藏经。

　　藏文大藏经的翻译工作大量繁荣于赤松德赞时期。当时有三个翻译中心，一个叫旁塘，一个叫秦浦，一个叫登迦。三个中心组织一批翻译家进行翻译，这些翻译家中有藏族青年学者，有印度的法师，还有一些汉地的和尚。为了避免重复，三个中心互相交流。

（责编：翟新颖）