王尧先生讲西藏与藏传佛教（一）

　　一、佛教的传入与藏传佛教的发展

　　文成公主入藏

　　我们一般认为，藏族信仰佛教是从唐朝时候。藏族和我们内地各个民族关系的进一步发展也是在唐朝强化了的。那时青藏高原上，形成了一个吐蕃王国。

　　唐朝太宗贞观十五年，即公元641年，唐太宗做了一个决定，把宗室女文成公主嫁给吐蕃的藏王松赞干布。文成公主带了很多随嫁品，其中包括文化设施、生活用品、工艺产品和一些乐器等等。公元641年迎娶文成公主的队伍由唐朝的首都长安出发，路上走了三年。随嫁品中有一尊释迦牟尼像，这是释迦牟尼12岁身量的一尊铜像。佛教在当时的唐朝已经相当盛行，唐太宗有意向吐蕃推广佛教。从此，藏人开始接触佛教。

　　藏文的创造

　　文成公主到达吐蕃后的一个重要建树，就是在藏区发展文化。一个民族要有自己的文字，没有文字就无法记录自己的思想、文化和艺术。所以藏王派了16位青年到印度去学习佛教，同时学习印度梵文，为藏文的创造做了准备。这16个人中有15位因为不适应印度的炎热气候，死于印度，最后只有一个人返回。这个人就是藏文创造者吞弥·桑布扎。他根据所掌握的梵文知识，结合藏语的实际情况，利用梵文字母，创造了藏文。藏文是公元7世纪中叶创造的。“吞弥·桑布扎”是什么意思呢？“吞”是一个家族的姓，“吞弥”就是吞氏家族的人，“桑布扎”是印度人称呼他的名字，“布扎”就是藏人的意思。“桑”是梵文里面好的意思。桑布扎，就是吞家的好藏人。佛教的传入和藏文的创造是藏族进入文明阶段的重要标志。

　　佛经的翻译

　　佛教传到藏区时，恰恰是印度佛教受到严重威胁的时候。因此有一些印度佛教的学者带着梵文的经典，避难一样地逃到吐蕃。我们曾经在民族文化宫图书馆的一个特藏室里，见到从西藏请到北京来的梵文经典。这些梵文经典共有266包，王森教授生前用两年时间编了一个目录：《民族文化宫藏梵文贝叶经目录》。我们国家曾经印过其中的《妙法莲华经》和《瑜伽师地论》中的《菩萨地》作为国礼，送给外国的领导人、政府和学术机构。

　　苯教与佛教

　　西藏本地原来有一个宗教，叫作苯教（Bon）。现在的研究认为，苯教实际上是当地一种民间信仰，它相信山有山神，水有水神，树有树神。在佛教的传入过程中，原来的信仰和佛教曾经产生过一些矛盾和冲突。最后佛教和苯教的白热化冲突反映到政治舞台上。当时的吐蕃社会是奴隶制的军事部落联盟，联盟的基础就是大家在信仰上、文化上能够沟通。佛教进入以后，军事部落联盟成员之间产生了一些摩擦和争斗，佛教的发展并不是一帆风顺。