舒乙：京城寻觅民族团结的历史证言（二）西黄寺《清净化城塔记》

　　舒乙像父亲老舍先生一样深深地爱着北京，爱着北京的山山水水，爱着北京的一草一木，乃至爱着现存于北京城内刻有藏字的石碑和藏式建筑。他用8年时间，寻访、考证京城刻有藏字的石碑和藏式建筑后，即兴创作了散文《见证亲密——寻访北京刻有藏字的石碑和藏式建筑》，引起极大反响。

　　舒乙在北京城内一共找到了15块刻有藏字的石碑，用他自己的话说就是：“我没有想到北京会有这么多，完全没有想到。”“这不是一组绝佳的好教材吗？”只需将那些不明真相的人带到这批石碑面前，让他们自己看，他们立刻就会明白，西藏自古就是中国不可分割的一部分；他们会立刻明白，藏传佛教（喇嘛教）在北京原来备受尊重和重视。　　

　　原标题：舒乙：寻觅民族团结的历史证言

　　
西黄寺内的清净化城塔　摄影：翟新颖

　　继在雍和宫发现皇帝御笔《喇嘛说》之后，舒乙又把探寻的视角伸到了安定门外的西黄寺、北海、香山。位于北京市区东北部安定门外黄寺路中段的西黄寺，与东黄寺并称黄寺或双黄寺。乾隆四十三年，六世班禅为了国家的统一和民族团结的大业，也为了感激中央政府对西藏领导人的信任，主动决定进京参加乾隆皇帝的七十大寿庆典，并于公元1779年6月17日率3000人启程，历经一年又一个多月，到达承德避暑山庄。乾隆皇帝为六世班禅的到来做了精心准备和周密的布置，特地在承德仿效扎什伦布寺建了须弥福寿寺，作为六世班禅的驻锡之地。“弥福寿”是藏文“扎什伦布”的汉译词，六世班禅大师在承德向皇帝致颂词、念无量经、献珍宝书画，并给皇帝施无量佛大灌顶后启程来到北京。

　　舒乙介绍说，六世班禅抵达北京之前，乾隆皇帝早已为他装修好了北京安定门外的西黄寺，这里在顺治皇帝时曾成为五世达赖的驻锡地。六世班禅的到来，使西黄寺再度辉煌。六世班禅到达后受到隆重接待。乾隆皇帝第一时间在南苑接见了他，并数次在紫禁城内会见他，多次隆重赏赐礼物，并在保和殿赐宴，欣赏满族舞蹈。六世班禅非常高兴和满意。他不辞劳苦连续走访北京各大寺庙，弘法传经。乾隆皇帝特意在香山静宜园内为六世班禅修建了藏式夏季驻锡地，命名“宗镜大眧之庙”，简称“昭庙”，并决定亲自与六世班禅共同出席其开光大典。六世班禅在昭庙逗留了4天，做了大型法会。

　　当年9月26日乾隆皇帝亲临西黄寺和六世班禅相见，并一起观看舞蹈。10月28日乾隆皇帝请六世班禅去雍和宫讲经说法，他自己出席并听讲。回西黄寺后，六世班禅被诊断出患天花。第二天乾隆皇帝亲自去黄寺探视病情。十一月初一，六世班禅大师发高烧，乾隆皇帝再次亲临西黄寺，送貂皮大氅，并画了一幅《祈寿长椿图》，写了一道《写寿班禅圣僧赞》诗，为班禅大师祈寿。不料，十一月初二班禅大师在西黄寺圆寂，享年46岁。

　　
乾隆御制《清净化城塔记》　摄影：翟新颖

　　六世班禅的去世让乾隆皇帝极度悲伤和惋惜，曾三次亲临西黄寺吊唁，赐制灵棺、灵塔、灵龛，供养大师法体和衣冠。大师的法体舍利在西黄寺供养了100天，启程返回后藏。皇帝下令用两年时间在西黄寺西侧为大师衣冠建造了一座精美庄严的衣冠灵塔，取名“清净化城塔”。这座宝塔现在保存完好，其造型、雕刻艺术是世界级的艺术精品。在宝塔的前方有两座乾隆皇帝的御碑，左方的是将乾隆皇帝送给六世班禅的那张《祈寿长椿图》，刻在一块巨大石碑正面，石碑上方是汉、藏、满、蒙“四体文书”的《写寿班禅圣僧并赞》诗。这块石碑图文并茂，正面画一棵大香椿树，象征春天生机盎然，树下有石，有花草，蒲公英等等，生动活泼，富有人情味儿，极为少见。右方的是乾隆御制《清浄化城塔记》石碑，立在巨大的赑屃上。正面是汉、满两种文，背面是藏、蒙两种文。文章高度评价六世班禅的功德，说他在大好时机到内地振兴黄教，让蒙古诸藩欣喜顶戴，倾心报国，内地人也奔走皈依，为“国家吉祥善事”，“成就无量功德”。这两块石碑保存非常完好，皆立于乾隆四十七年十一月，公元1782年，距今已近230年，是极为重要的历史见证物，为祖国统一大业留下了重彩浓墨的一笔。

（责编：翟新颖）