苯教之源 神圣画卷

　　对于藏族人，转山如同节日，在其生命中非同寻常，标志着信仰的纯净。转山不仅能够开阔视野、增强体魄，还能洗去罪孽、净化心灵。他们会穿着崭新的节日盛装，手持转经轮，来到神山脚下，一步步走完全程。更虔诚者会一路磕长头，以身体丈量这条修远且艰难的道路。

　　记者随一家藏族人开始转山，晨光中，遇到三位完成了转山的老者，他们眉宇间没有疲惫之态，笑声也非常开朗。老者泰然告诉记者，转山对苯教徒意义非凡。

　　佛教徒与苯教徒转山方向相反，相遇时会互致问候。记者翻过卓玛拉山口之后，看到苯教徒在坡度超过70度的山坡上耐心而坚定地向上攀登，无人抱怨，手中的转经轮逆时针转过一圈又一圈。

　　玛旁雍错位于冈仁波切东的霍尔，两者遥遥相对。在藏族看来，神山是男性，圣湖为女性。圣湖湖水并非来自神山的冰雪融水而是源自纳木那尼峰。湖水晶莹剔透，随着阳光、云影呈现出各异的色彩。湖边是绿色的山丘，远处则是该峰的白色身影。纯净的空间，令人远离喧嚣，内心沉静如水。信仰苯教和藏传佛教的藏族人，平静地在湖光山色中迈着脚步。

　　对印度人来说，玛旁雍错也非常神圣。印度古代抒情诗、迦梨陀娑的《云使》中，就有关于她的优美诗句：

　　天鹅之群会听到你的悦耳的雷鸣/这阵阵雷鸣使大地肥沃，蕈菌丛生/它们赶往玛那莎湖，一路以莲芽为食品/会在天空陪送你，直到冈底斯的峰顶。

　　玛那莎湖即玛旁雍错。玛旁雍错不仅栖落过远道而来的天鹅，还曾映照过吐蕃公主幽怨的倩影，见证了吐蕃与象雄间的重大历史纠葛。象雄国王李迷夏宠幸他妃，冷落吐蕃公主赛玛噶，忧伤、烦恼的公主抛开一切，游赏于玛旁雍错。松赞干布得知后，立刻派人劝慰，因为此时吞并象雄的计划已酝酿成形。在湖畔，公主赋歌作答，表达了远嫁所受的冷落和孤寂。千载之后，吐蕃与象雄的较量已烟消云散，凄婉、曲折的歌声似乎仍在群山与湖水间回荡。

　　故如甲木寺 佛苯共居

　　从曲龙出发，记者来到故如甲木寺。这座寺庙在阿里地区乃至西藏自治区都非常独特，是西藏唯一一座佛教、苯教并存的寺庙。

　　仅从外观上，很难判定这座寺庙与其他藏传佛教寺庙的差别：同样经幡飘拜，转经筒构成行列，甚至在建筑布局方面也无明显区别。

　　据说，该寺为上世纪30年代重建。目前大经堂正在修缮，一片忙碌气氛。记者因此无缘进入其中参观。在经堂中，除供奉苯教诸神，还收藏了苯教的《大藏经》。

　　一位藏族苯教僧人向记者介绍，寺旁洞窟已有两千多年历史，传说辛饶弥沃等曾在此修行，是故如甲木寺悠久历史渊源的见证。寺庙以东1公里为卡尔东城，一说它就是象雄都城穹窿银城，两者本就无法分割。

（责编：翟新颖）