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丹杰林 古巷里的时尚静吧
原标题：【行在别处】丹杰林 古巷里的时尚静吧
在拉萨，关于丹杰林、措美林、功德林、次角林、河坝林等地，问任何一位拉萨人，他们都可能会为你指点得清清楚楚，但你若问一下这些“林” 是什么意思，就没有多少人能回答出来了。“林”就是“林”，还能有什么意思？
当拉萨尚被称为“吉雪卧塘”、拉萨河边还是一片沼泽时，在沼泽之上，零星有一些高地露出水面，渐渐成为人们围居和玩耍的地方。这就是“林”的由来。西藏日报社藏编部的老师们解释说，其实对“林”的翻译，高地、洲、区域、园，甚至说成林卡都对，就看你在何种语境中用了。
我们收集的这些“林”都具有相当“隆重”的历史背景，也都尚存于拉萨市区的地图上，但我们在实际的采访中却发现，从外观上看，不管它们曾经多么辉煌，现在的它们似乎都已经乏善可陈了。如果不肯阅读它们的历史，它们将会是何等平凡。如宝玉蒙尘之后，有待人将它们重新拭亮一样，此次我们的意图，只不过是在做努力拂拭的工作……
古巷里的时尚文身店。
丹杰林 古巷里的时尚静吧
刚来拉萨的时候，朋友带我到八廓街附近的独苏一翅冰火铺吃烤鸡翅，之后，有内地朋友过来，我也经常带他们到那里闲坐。遗憾的是，这么长时间，我竟然不知道独苏一翅冰火铺其实不属于八廓街，而是在一个叫做丹杰林的社区之内。6月初，拉萨城里阳光普照，高原强烈的光线照得行人眯缝着眼，在这阳光明媚的日子里，我多次走进丹杰林社区，寻觅它的过往今昔。
旧貌：丹杰林历史寻踪
走访丹杰林社区之前，我先找到自治区社科院助理研究员布琼。在他的介绍下，我得知丹杰林社区其实是因丹杰林寺而得名。那么丹杰林寺是怎样来的呢？原来是第六世德穆呼图克图（活佛）于1762年动工修建，这一年是他任摄政王的第5年，寺庙建成后康熙皇帝赐匾额，题字丹杰林，从此通称丹杰林寺。
据作家韩敬山的《清兵堡垒·活佛·摄影家》记载，“丹杰”在藏语中为“佛兴”之意，建此寺以后人们把寺庙附近的一片区域统称为“丹杰林”。然而在这之前，这片区域被称做“卿古囊”，“卿古”意为用毡子做成的蒙古包，“囊”为藏语中“内”或“里”的意思，就是蒙古包内之意。起初这个地方是一片青草沼泽地，后因大批蒙古兵搭建蒙古包驻扎于此而得名。据韩敬山记述，如今，丹杰林社区的居民区内还有一条胡同叫做“卿古囊”，当询问长者原来这片地区叫什么名字时，大部分长者都会告诉你叫“卿古囊”。
这种说法和布琼的见解有相通之处，布琼认为，最初这里是否为沼泽地有待考察，但从他能考察到的历史阶段看，现在的丹杰林社区早在丹杰林寺建成之前就有百姓居住，只是当时并不叫丹杰林，在丹杰林寺的影响越来越大之后，人们才逐渐将这一片区叫做丹杰林。
丹杰林这一片区，以前多为贵族宅院以及贵族的农田，而居住于此的除了寺庙僧众以外，就以贵族及其佣人为主。后来，这里的很多地区曾一度被乞丐占据。
在丹杰林社区居委会，我遇到一位前来办事的藏族老人。老人一开口就和我说四川话，这让我有些惊奇。询问后得知，老人年轻时曾在成都工作，日子久了，说四川话的习惯也改不了了，而老人本名潘多，在四川人们将她叫成“彭朵”，回到西藏后，老人继续使用着“彭朵”这个汉族名字。彭朵老人回忆说：“现在的朵森格路附近以前全是乞丐，乞丐们搭着帐篷，一边流浪一边乞讨，帐篷外还拴着看门狗，这是我小时候记得最清楚的景象。”
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在拉萨，关于丹杰林、措美林、功德林、次角林、河坝林等地，问任何一位拉萨人，他们都可能会为你指点得清清楚楚，但你若问一下这些“林” 是什么意思，就没有多少人能回答出来了。“林”就是“林”，还能有什么意思？
当拉萨尚被称为“吉雪卧塘”、拉萨河边还是一片沼泽时，在沼泽之上，零星有一些高地露出水面，渐渐成为人们围居和玩耍的地方。这就是“林”的由来。西藏日报社藏编部的老师们解释说，其实对“林”的翻译，高地、洲、区域、园，甚至说成林卡都对，就看你在何种语境中用了。
我们收集的这些“林”都具有相当“隆重”的历史背景，也都尚存于拉萨市区的地图上，但我们在实际的采访中却发现，从外观上看，不管它们曾经多么辉煌，现在的它们似乎都已经乏善可陈了。如果不肯阅读它们的历史，它们将会是何等平凡。如宝玉蒙尘之后，有待人将它们重新拭亮一样，此次我们的意图，只不过是在做努力拂拭的工作……
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刚来拉萨的时候，朋友带我到八廓街附近的独苏一翅冰火铺吃烤鸡翅，之后，有内地朋友过来，我也经常带他们到那里闲坐。遗憾的是，这么长时间，我竟然不知道独苏一翅冰火铺其实不属于八廓街，而是在一个叫做丹杰林的社区之内。6月初，拉萨城里阳光普照，高原强烈的光线照得行人眯缝着眼，在这阳光明媚的日子里，我多次走进丹杰林社区，寻觅它的过往今昔。
旧貌：丹杰林历史寻踪
走访丹杰林社区之前，我先找到自治区社科院助理研究员布琼。在他的介绍下，我得知丹杰林社区其实是因丹杰林寺而得名。那么丹杰林寺是怎样来的呢？原来是第六世德穆呼图克图（活佛）于1762年动工修建，这一年是他任摄政王的第5年，寺庙建成后康熙皇帝赐匾额，题字丹杰林，从此通称丹杰林寺。
据作家韩敬山的《清兵堡垒·活佛·摄影家》记载，“丹杰”在藏语中为“佛兴”之意，建此寺以后人们把寺庙附近的一片区域统称为“丹杰林”。然而在这之前，这片区域被称做“卿古囊”，“卿古”意为用毡子做成的蒙古包，“囊”为藏语中“内”或“里”的意思，就是蒙古包内之意。起初这个地方是一片青草沼泽地，后因大批蒙古兵搭建蒙古包驻扎于此而得名。据韩敬山记述，如今，丹杰林社区的居民区内还有一条胡同叫做“卿古囊”，当询问长者原来这片地区叫什么名字时，大部分长者都会告诉你叫“卿古囊”。
这种说法和布琼的见解有相通之处，布琼认为，最初这里是否为沼泽地有待考察，但从他能考察到的历史阶段看，现在的丹杰林社区早在丹杰林寺建成之前就有百姓居住，只是当时并不叫丹杰林，在丹杰林寺的影响越来越大之后，人们才逐渐将这一片区叫做丹杰林。
丹杰林这一片区，以前多为贵族宅院以及贵族的农田，而居住于此的除了寺庙僧众以外，就以贵族及其佣人为主。后来，这里的很多地区曾一度被乞丐占据。
在丹杰林社区居委会，我遇到一位前来办事的藏族老人。老人一开口就和我说四川话，这让我有些惊奇。询问后得知，老人年轻时曾在成都工作，日子久了，说四川话的习惯也改不了了，而老人本名潘多，在四川人们将她叫成“彭朵”，回到西藏后，老人继续使用着“彭朵”这个汉族名字。彭朵老人回忆说：“现在的朵森格路附近以前全是乞丐，乞丐们搭着帐篷，一边流浪一边乞讨，帐篷外还拴着看门狗，这是我小时候记得最清楚的景象。”
