丹增次仁：融入藏族人血液的卓舞

　　

　　记者：如果让您给“卓舞”作名词解释，您会怎样形容？

　　丹增次仁：从历史角度讲，卓舞最早来自工布地区，叫“工布计卓”，“计”是一的意思，显然，最早的卓舞是单人舞（即独舞）。后来，桑耶寺开工后，莲花生大师把“工布计卓”请到竣工典礼上演出，使卓舞在这里得到发扬光大，从独舞发展成群舞，并逐渐形成队伍，专门在庆典上演出，从这里流传到西藏各地。

　　从感染力上讲，这是一个早已经融入藏族人民血液里的艺术门类。我在农村曾经看到过：打麦场上父母在那里敲起腰鼓，翩翩起舞，几岁的孩子在一边模仿父母的样子敲起菜锅碗碟，蹒跚学舞，说明它有很好的群众基础，这是一种自然的熏陶。但是这种舞蹈教给别的民族的人跳，可能比较吃力，本来这个地方就缺氧，再来这种剧烈的运动，边敲边跳还要甩头，不行，太难。再说，学也学不出那个味道来。
　　我曾经说过，藏族的舞蹈都是站着跳的，没有一个是趴着跳的，所以我对西藏卓舞的未来并不担心，它会走得很好。在保护的前提下还可以发展，现在的卓舞有几十个人跳的，有上百人跳的，更有气势，也很好，根据需要来，没有什么值得忧虑的，这就是我的基本想法。

　　【个人资料】

　　丹增次仁：西藏拉萨市人，1960年考入北京中央民族学院艺术系学习，1966年毕业后留校任教，教授中国民间舞蹈。1977年回到西藏自治区歌舞团，任舞蹈教练和舞蹈队队长。1983年任自治区艺术学校副校长兼民间舞蹈教员。1986年调至西藏民族艺术研究所任所长。曾任《西藏艺术研究》期刊社社长、《中国民族民间舞蹈集成——西藏卷》主编、西藏舞蹈家协会副主席、全国艺术学科“九五”规划重点课题《中华舞蹈志》编辑委员会委员、中国舞蹈家协会理论研究委员会委员等职，为西藏知名的舞蹈史家和舞蹈理论家，多次参加卓舞普查等大型活动，对流传在山南、日喀则等地的卓舞艺术有深入的研究。

（责编：莫非）