编者按：“支边青年”，是一个颇具沧桑感的话题。一提起它，人们就会想起上个世纪60年代，大量北京、上海、天津的知识青年，奔赴新疆、云南、黑龙江等地屯田、农垦，他们在边疆风餐露宿、艰苦奋斗的事迹，已成为史册上的一个亮点。其实许多人并不知道，在地处中原腹地的河南，那时也有一批热血青年，在毫不声张中，悄悄告别亲人，踏上遥远的路程，去到自然条件更为艰苦的西藏高原事农、戍边。由于各级报刊一直没有涉及此事，使河南青年进藏支援边疆建设的往事，成为一段多年来鲜为人知、被尘封的历史。作者有幸是当年进藏支边青年中的一员，现将当年的情况挂一漏万地写出来，既供大家粗略地了解，也为纪念当年那段流金岁月。

　　藏民族是祖国历史的活化石，至今衣食住行还保留着古朴的色彩。譬如他们的服饰，大袍、长裙，明显有唐朝特色；他们吸食鼻烟、穿高底鞋的习惯，明显是清代遗风。但由于自然气候特点，也有别致的民族风情。人们总结的西藏四大怪“一只胳臂露在外，光喝油不吃菜，牛粪饼子街上卖，秃头老鹰当神待”，就是这别致民族风情的风趣写照。

在西藏随处可见玛尼堆 来自昵图网

　　藏族同胞的宗教情结很浓，他们虔诚地信仰着藏传佛教。西藏高原到处都有寺庙和玛尼堆，寺庙里点着酥油灯，经常有手持转经筒的藏族老乡来顶礼膜拜、烧香磕头；玛尼堆就是“石头堆的神墙”，多在道口和山顶。玛尼堆上用五彩绸布牵起来的经幡，也很美。我们还看到过磕长头到拉萨朝圣的藏族老乡。他们立正身子，举起双手，虔诚地磕下去，慢慢爬起来，走到手触摸的地方再接着磕，执着地这样丈量，直到目的地。有些磕长头者，来自青海、四川等地，一般是全村或几户人家，兑钱、兑干粮选派一个人，磕长头去拉萨。为了显示虔诚，出家门就开始磕，就是在雪山上也得磕，遇到河流没办法磕，就估量一下河道的宽度，在岸上补磕。有的磕长头者，成年累月，才能到达拉萨，不畏艰难、不言退却。十一届三中全会后，拉萨的八廓街恢复了转经传统，每到下午大昭寺门前和周围人多如浪涌，大家围着大昭寺转。有的是烧香拜佛，有的是看热闹，有的是做生意，一派祥和景象。

转经的老人 来自百度图片