远古岩画上的牦牛图案

　　观看西藏岩画，最突出的印象是牦牛图案。它是西藏岩画中最重要、最出彩、最具代表性的图案之一，也是高原岩画艺术表现中最富于民族性格的图案之一，它的造型虽然千姿百态，但表现语言却往往朴素而简略，每幅牦牛图案，都感受到先民们对牦牛那融入血液的深厚情感，蕴含着作画者对牦牛这种动物特有的认识、细致的观察。

　　岩画，顾名思义，指岩石上的图画，不过并非所有刻画或涂绘在岩画或崖画上的图画都能够进入“岩画”领域。一般而言，岩画指远古时期的族群有意识而又成规模地凿刻或涂绘在岩石上的图像，它属于人类早期的文化活动，带有明显的原始思维特征。

牦牛文化

　　学者张亚莎认为牦牛岩画可以成为高原岩画的代名词。在其《西藏的岩画》一书中写道：“西藏岩画应该是青藏高原岩画系统中的一个重要的组成部分，当然，它是青藏岩画的核心部分。青藏岩画主要有三个基本特征：一、牦牛岩画，牦牛是西藏岩画中表现数量最大、表现手法最具特色的动物物种；二、猎牧经济形态，狩猎放牧是西藏岩画中最重要的生产活动，也就是说，制作西藏岩画的这些族群应当是以‘猎牧’为生的族群，而猎牧的主要动物是牦牛；三、突出的是本教文化特色，西藏本教央画有一套符号系统，其中最具普遍性而又最具代表性的应当是‘雍仲’符号。以‘牦牛、猎牧、雍仲’为标志的西藏岩画，如果再概言之大概就只能称之为‘牦牛岩画’。牦牛既然是高原动物最有特色的生物种群，牦牛岩画大概也可以成为高原岩画的代名词，或者岩画中较多地出现了牦牛图像，我们都可以把这些岩画归入青藏高原岩画体系。”

　　这三个基本特征，在加林山岩画中，表现得淋漓尽致。加林山岩画位于尼玛县绒玛乡约三公里的小丘陵上，属于地表大石类岩画。其中，牦牛图案是加林山岩画中最重要、最具代表性的图像。画中的牦牛图案浑圆厚重，四肢短粗有力，头部小而尾大，牛角呈圆形，拱背垂腹，呈现出勃勃的生命力，牦牛表现注重抓大势，线条简明扼要，生动活泼。狩猎题材的表现同样凝练简朴，无论是骑猎者还是徒步猎手，人的表现仅用一个简单的“十”字或“大”字表现，但猎手与猎物的关系，以及他们的动感却表现得十分的生动。而且在加林山岩画中，出现了雍仲，太阳、新月、圆圈等象征性符号系统，虽然是西藏岩画中最古老的部分，但这套符号系统几乎贯穿了西藏岩画的始末。

　　狩猎牦牛不仅是先人们重要的生产方式，经发展后，还成为了吐蕃时期接待宾客的一种特殊礼节。《新唐书·吐蕃传》称：“其宴大宾客，必驱牦牛，使客自射，乃敢馈。”《吐蕃传》所描述的吐蕃人待客的这个习俗，包括了驱赶牦牛和客人自射的内容。文字记载是枯燥的，在2002年青海省海西州郭里木乡吐蕃时期的墓葬中出土的彩绘棺板中，栩栩如生的绘着客射牦牛的情节。在彩绘中，中心人物是一位张弓搭箭的男子，弓箭所对的牦牛被拴系于树干，伏卧于地。射牛者头戴虚帽，足踏一方小垫毯。其余5人半围着射牛者。他身后的人物一手持弓，一手取箭待射。上方有二人袖手观看，一人手捧杯盘，一人执酒壶侍奉。从画面分析，驱赶牦牛，使客自射在画上明确地表现为一种仪式，射牛者足下的方毯表明了他大宾客的身份。