青藏高原上处处可见的风马旗，就是藏族人与天地神佛交流沟通的带有深厚宗教和民俗文化气息的媒介物。藏族人喜欢和常用的这种风马旗，以多种样式，遍布于青藏高原的雪山、湖泊、峡谷、草原、山口、桥梁、寺院、村寨……形成了唯青藏高原才有的一种特殊而壮丽的景象，这种景象让人叹为观止，联想绵绵。

　　风马飘飘，天人灵犀相通

　　风马，也叫“经幡”“祭马”“禄马”“祈愿幡”等，藏语称之为“隆达”。“隆”就是风的意思，“达”意为马。风马的确切含义是：“风是传播、运送印在经幡上的经文远行的工具和手段，是传播运送经文的一种无形的马，马即是风。”藏族人的风马旗也称为“风马经幡”。在藏族中，人们认为雪域的守护神是天上的赞神和地上的年神，他们经常在雪原上巡视，以保护雪域各部落的安宁祥和。这种思想，体现在人们所印制并到处悬挂的风马经幡上。

　　在藏区，无论逢年过节还是别的大大小小的喜庆事，如婚嫁、建新房、外出朝拜等，人们无一例外地都会插挂五彩风马旗，用以表达自己的求吉心愿，祈求神佛的庇佑。因为插挂风马旗象征着与神佛进行沟通，可达成天、地、人、畜的和谐吉祥。而且经幡串结得越长越好，挂得越高越好，以至有长达百米的经幡串。

　　游牧的藏族人，每每迁徙搬家，搭好帐篷后的第一件事也是在周遭和帐篷顶上系挂风马旗，以祈愿神灵和佛陀的许可和福佑。固定居住的人家，也是不例外地要在屋顶插挂上祈赐吉祥平安的风马旗。插于房顶的风马旗，每年都要在藏历新年更换新旗。早上太阳刚刚升起照到屋顶时，全家老小穿着节日盛装，聚集在屋顶上，举行隆重而欢乐的换插经幡、祭神和祈福的“托散”仪式，抛撒糌粑，并高呼“扎西德勒”。仪式结束后，再将旧经幡送到附近河边干净的地方，以消灾祛祸。

　　春天回暖开犁时，耕牛的头角上要绑上小小的风马旗，表示向地母致敬和感恩，同时祈望五谷丰收。人们还在山口、桥梁处悬挂风马旗，祈望舟车平安。在众多宗教节目里，更是满山遍野插挂风马彩旗，声势浩大。藏区各处的神山圣水处，也是成串的风马旗幡布满山野，在风中猎猎劲舞，表示这里是神和佛陀的神圣驻地，也表达着人们对山灵水神的敬畏与供奉，祈望与神佛有最亲近的沟通。我们时常看到，绕山绕河湖朝圣的人扛一面醒目的大风马旗，那是为祈求平安，免入迷途遭遇灾难。在宗教圣迹古刹地，常年张挂着五彩的风马旗幡，表示对神佛和圣贤的崇拜与礼赞。风马旗还有一项功用，就是遇有活佛、尊者圆寂，当地信众家家户户都会将房顶上的风马旗斜着置放，以示对他的敬仰和哀悼。藏族人还有将自己或逝去亲人的手镯、帽子、须发或一团羊毛系于风马旗上的习惯，这是希望借助风马旗的神力让运气升腾天际，以获人生吉祥如意。

　　甘南藏区还有在每年传统的祭战神或山神等地方保护神的插箭节上，配合给神送巨箭，大量往空中抛撒纸风马的习俗。这种纸风马约半个手掌大小，长方形，彩色，上面印有背负宝珠的飞马和虎、狮、鹏、龙等图案，象征好运亨通，保佑顺吉。煨桑开始后，伴着浓香的桑烟，法螺号从山头“呜呜”响起，人们一边喊着“拉加罗（天神胜利了）！拉加罗！”一边向东方的空中抛撒红红绿绿的纸风马。彩色风马在和暖的晨光中漫天飞舞，喻示着人与神的愉悦汇合。青海藏区也有类似的在山顶放飞纸风马旗的习俗。另外，在青海的重要宗教圣地，多见大幅、成串并拉挂很长的彩色风马旗，如文成公主庙从入山口到庙殿后山，成串的彩色大风马旗遮天蔽日，满山满洼，十分壮观。巴塘天葬场悬挂的风马旗俨然形成一座庞大的城池，非常肃穆庄严。在云南迪庆藏族自治州金沙江两岸藏区，一处处层层叠叠、密密麻麻结合在一起的巨型经旗，甚至全是以整匹整幅棉布印成的，非常独特和神圣。拉萨布达拉山与药王山之间，那一串串万国旗般随风飘舞的风马旗，更是特有的一种宏大神圣景象。林芝工布、米林等地的风马旗多直接悬挂在古柏上，五六个一簇，迎风招展，遥遥可见。