在历代达赖中，六世达赖仓央嘉措因其传奇般的一生最引人注目，他和玛吉阿米的传说，颇有几分乾隆当年在大明湖畔和夏雨荷的浪漫；他的才情，那一首首美丽动人的诗歌，就像雪山上的雪莲花一样。仓央嘉措少了许多的雄才大略，似乎更接近于南唐后主，尽管两人的结局都充满些许凄凉，但在民间都流芳百世，受人敬仰。

　　十四世达赖，倒是从始至终都保持了一幅救世主的模样，可是他抛弃生养他的这片热土，常年在自家的隔壁，乐于做“邻家的座上宾”，在喜马拉雅的另一侧，另一个国家里梦想着“超度”他的子民。可是他既不是金日成，也不是胡志明，西藏不是水深火热中的朝鲜和越南。大概这就是现代版的杞人忧天。事实上，他比蜀主刘禅还是进步一些的，当年曹操封侯阿斗后，阿斗因童年阴影而融入角色太快，落了个“乐不思蜀”的千古骂名。很显然，十四世达赖还是看过历史的，而他一直保持的那种杞人忧天似的民族“自尊心”，不过是为自己留了一块遮羞布，但是，他明显不是一个很懂得生活的人，这块布挑得不好，是透明的。

　　虽然死撑着还叫做“流亡政府”，还比猫画虎的建立起各种“政府机构”，但“流亡政府”肯定算不上一个完整的麻雀，很显然，他们貌似连一个数据库都没有。否则他就不会在国际上极尽所能地污蔑自己的国家。他应该来西藏亲自看看，自从他很不负责地离开后，有多少雪域儿女改了自己的宗教信仰，天主教，伊斯兰教，基督教在藏地的信徒是不是取代或者正蚕食藏传佛教，而中央政府每年在藏区的财力人力投入又是多少。如果说作为一个长期寄人篱下，又得不到国际舆论支持的流亡政府，达赖们自我放弃了祖国的召唤，放弃了见证西藏发展成就的话，难道连他们最简单的方法都不会用吗？当今连接世界各国的互联网早已将新西藏的一切信息送到了达赖们的面前。他怎么能不知道布达拉宫，大昭寺，早已重焕青春？能不知道藏传佛教在社会主义新西藏已经取得了新生？在继承与发展之中，它的信徒依旧是一批又一批磕着长头，匍匐着向着心中的圣地前进。

　　试问，磕长头的山路，变成平整的柏油路，影响了哪门子的自由？卸下藏族同胞们腰里的藏刀，让大家都能有一个平安的环境，是不是剥夺了制造血腥的自由？让藏族同胞住进美丽的藏式楼房而不再跟随水草迁徙影响了谁的自由？而大昭寺门前人山人海的五体投拜，虔诚的信徒们，又是谁给了他们自由？

　　以十四世达赖喇嘛为首的分裂集团，自叛逃之后，就一直有选择地接收或屏蔽来自祖国的信息，新西藏的发展成就被他们选择性的“屏蔽”了，而那些在西藏发展过程中遇到的一些挫折则被他们无限放大，成了他们攻击中央政府治藏政策，在西方反华势力面前哗众取宠的“谈资”。如此“见与不见”，只有这些居心叵测的分裂分子才会表现的如此淋漓尽致。

　　纵观世界宗教历史，基督教早有马丁·路德改革，后有约翰·加尔文;伊斯兰教有默罕默德改革;就连藏传佛教本身的发展历史过程中，也曾有过重大的变革。作为宗教领袖，肩负的不仅是传承的作用，更重要的是要在自己的领导下能稳定，团结，并辉煌。何况，宗教的自由，也不是一个人说了算的，所有的改革的意愿都是来自民众的呼声和需求，而一切想以公利私，把人民玩弄于鼓掌之间的人，必将被人民所唾弃。

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