近来，达赖“援引古例”的兴致相当高涨。达赖说，在他之前，有两位道行高深的喇嘛，生前就为自己指定了下一世。出处是，达赖在接受媒体采访时说，至少两位现代的喇嘛在死前说过：“这个已经出生的男孩是我的转世灵童。”

　　关于转世，达赖表现出的情绪焦躁日甚一日。特别是关于转世第十五世达赖喇嘛的规程，着实伤了不少脑筋，表示已经“做好了活着转世的准备”。

　　古例今援，原本没有什么不当。但如果是选择性地援例，就当别论了。

　　古例能够被援引，首先必须是通例，能够体现基本规则，体现对历史事实与规律的尊重。藏传佛教历史上，有修为的喇嘛多多，但正如达赖所讲，生前就为自己指定后世的，只有两个。照此话头说下去，不选择在生转世的占绝大多数。如果达赖不能找到更多在生转世的例子的话，那么便可粗略计算出，历代喇嘛中，不选择在生转世的肯定占百分之九十九。

　　也就是，在转世问题上，达赖选择的是仅为百分之一的往世喇嘛们认可的路径。还可以说，达赖认为百分之九十九的转世方式是不值得信赖的。

　　并且，达赖援引的例子是“两位现代的喇嘛”，是什么样的喇嘛我们不得而知，但按达赖的逻辑，现代之前肯定是没有这类案例的。

　　且不说达赖援引的是不是藏传佛教格鲁派的例子——这一点他并没有说明，所以不得而知——仅从他选择百分之一而非百分之九十九这一立场上，我们便可判断，达赖在其他问题上可以民主，但在转世问题上，根本不在乎对历史选择的民主。

　　更直白一些，达赖是在选择一个根本不具普遍性、不被多数历史事实证明的个别例子，来强行“导引”人们接受，或者说，达赖是在利用自己特殊的宗教身份，强逼人们无视历史。

　　这类“导引术”，达赖早已演习得炉火纯青。

　　再回到达赖援引的那两则例子上，两位喇嘛都是在临死前指定下世的，现在达赖要做的是，在自己身体“仍很健壮”的时候，就为自己指定下世。

　　这是对那两位喇嘛的例子的又一“发展”。或者说，这两位喇嘛的古例，达赖并未真正援引，充其量只是援引了他们的名字，让他们佐证自己决定的正确。准确地说，达赖有意回避了那两位因即将往生才不得不指定下世的关键事实。

　　对有道行的喇嘛来说，这种被歪曲、被作为挡箭牌的行为，是大不敬，是大大的妄语。对出家人来说，是大忌，也犯戒。

　　但是，在达赖那里，只要能为己所用，无论如何犯戒，别人又能奈我何呢？

　　达赖有句口头禅：“这是我的转世，是我自己的事。”与之前要求“民选”下世，如果“人民”不赞成可以不转世等说辞，态度何其迥异，何其跋扈？昔日西藏最大农奴主的“威严”，顿时暴露无遗！

　　（责编：沁芳）

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