通过解读碑刻上面的文字，我们惊喜地发现这的确是一件吐蕃王朝时期的藏文碑刻。从内容看，这是一件碑刻的最下面的部分。长条形的石刻上部有明显的用鑿子凿断的痕迹，因此它原来应该是一通宽约两米的大型的石碑，是被人有意凿断的，至于是凿成几个长条形，还是仅将碑刻上面部分鑿下来改做它用，下面的底部因为埋在底下而幸存下来，还难以判断。不过从碑宽约3米这一点，可以设想石碑原来的高度应该有2米以上。

　　现存的长条形石刻上有三行文字，但是第一行仅残存几个字，无法辨读。第二行和第三行的文字为；

　　第二行：
?????????????????????Myi-vjig-par-gso-zhing-gces-pa-dang/ mngon-par-byang-cub-kyi-mchod-pavi-dus-su/ce-te-mchod-pavi-rkyen-yang/so-so-sgo-sgos-phul-nas/mngon-par-byang-cub-kyi-lha-ris-dang-thang-yig-gzhung-gcig-tu-bris-bzhag-go// //◎◎◎◎// ce-te-vdi-rnams-

　　第三行；
….g.yog-rnams-so/◎◎◎◎/ce-te-vdivi-yon-kyis//lha-btsan-po-sku-tshe-ring/chab-srid-che/mthar-bla-na-med-med-pavi-go-vphang-bsnyes-pa-dang/bdag-cag-dad-pa-mthun-par-gso-dang/,,,,,,,,,bla-na-med-pavi-sangs-rgyas-su-grub-par-shog//

　　碑刻文字为藏文楷体，结构方整，古朴有力，与西藏现存的吐蕃王朝时期的碑刻上的文字相仿，多处出现吐蕃王朝时期藏文书写的一个显著特征即反写的元音i（我们在上面的录文中以斜体的i来表示）。

　　现将这些文字试译如下：

　　第二行
????使其不坏而保养和爱护，在现证菩提的供祭之时，供祭的顺缘（物品）也由各家各户奉献。现证菩提的神佛画像和记事文书也一并写造成一册放置。 如是此等???

　　第三行
???仆人等。 ，如是，因此功德，祈愿天神赞普圣寿绵长，国政广大，最终证得无上果位，对我等以共同信仰养育，?????成就无上佛陀！

　　对这一些碑刻文字，需要做以下的分析和解释。

　　第二行：现证菩提，碑刻中的藏文是mngon-par-byang-cub，在《藏汉大辞典》中有一个mngon-par-byang-cub-pa词条，对此的解释是此词与mngon-par-rdzogs-par-sangs-rgyas-pa同义，而对mngon-par-rdzogs-par-sangs-rgyas-pa的解释是“现觉，现等觉，现证菩提，成正等觉。佛书所说现前全知一切所知界处之智，即所谓成佛。”而碑刻中的“现证菩提的供祭之时mngon-par-byang-cub-kyi-mchod-pavi-dus-su”在《藏汉大辞典》中对应的词条应该是“mngon-par-byang-cub-pavi-dua-chen”，释文是“现证菩提节。佛教四大节日之一。藏历四月十五日，为释迦牟尼在古印度金刚座菩提树前，现证尽无生智，成正等觉之节日。” 由此可见，碑刻第二行文字的内容是说，在现证菩提节，也即是现在通常所说的释迦牟尼成道日，当地供养释迦牟尼成佛像的物品，要由当地信徒各家各户奉献。此外为了举行现证菩提节的法事活动，还要绘制释迦牟尼成佛的图像，抄写讲述释迦牟尼成佛的故事，并将图像和故事文书合为一册放置。这里出现的“各家各户”，碑刻文字为so-so-sgo-sgo，so-so在现代的藏文中为“各个、各自”，sgo在藏文中为“门”，但是将so-so-sgo-sgo合并成一个词组使用，在其他的吐蕃文书未曾见到过，有可能是当地的藏语方言，根据上下文义，我们将这一词组翻译为“各家各户”，这也与历史上西藏登记户籍时以一个大门之内为一户人家的惯例相符合。