山坡羊与人

　　有谁不知道“山坡羊”是一个古代曲牌名和曲调名呢？然而又有多少人见过陡峭山坡上的羊群呢？我就幸运成了后者。

　　在层峦迭嶂间行进的时候，你会在不经意中发现这样一幅画面：三三两两或成群结队的牦牛和山羊，攀在峭壁或缓坡上啃草。特别是在雅鲁藏布江边上的一处山肩上，我忽然发现有两三条灰白色的带子在蠕动。仔细一瞅，哟，是数百只羊儿排成几队络绎前行，像给大山戴上了几条项链呢。

　　而人，牧羊人，自然是和他们的牲畜在一起，牛羊是他们的财富和生命。牛羊走到哪儿，他们就必须首先走到哪儿。所以，风餐露宿，幕天席地，在牧者来说都是寻常事了。

　　被放牧的牲畜很多，有牦牛，黄牛，山羊，绵羊，马，驴，甚至是黑黑的猪。它们在自己的“团队”范围内自由地走来走去，只保持着两个姿式：抬头赶路，低头觅食。

　　“你别看牦牛的样子挺凶的，其实它可温顺了。”藏族同志说。真的，在西藏挺温顺的的动物至少还有狗，寺庙里的狗。藏行数日，看的最多的建筑就是寺庙，而在寺庙里除了人之外见的最多的活物就是狗，几天里见了几百只。不知为什么寺庙里要豢养那么多狗？有同行者玩笑曰：寺庙里的香火太盛、信徒们的奉献(供品)太多，收用不了便让它们来帮忙消费。既然“狗员”超编，看门护院的任务就成了小事一桩，更多的狗便成了“闲人”或“有闲阶级”。它们每日的事情就是懒洋洋匍匐于地：打盹。不管你是记者、官员或是其他，它们一概不理，眼睛常常连睁都不睁一下，一幅超然物外、与世无争的样子。它们的模样看起来与内地的黄狗并无二致，但性格却因此要温和得多。我们几乎就没听见狗叫！

　　这可是人与动物达成了一种特别的默契和沟通？

　　登上斯米拉、卡若拉等山口，顺山而下，随时可见因为修路而裸露的杂有鹅卵石的土质山体。而像厚厚的毯子一样的植被就盖在不远的上方，它的横截面如此明显，真让我直观地认识了“植被”这个词语——它真的就是一床厚厚的被子呀。这床被子盖在哪里，哪里就不会发生泥石流——而泥石流即是西藏夏季最为频发、杀伤力最大的自然灾害。据说夏天公路上不发泥石流、不死人就是不正常的。真是可怕，我凝望着那嘎然而止的植被，和那脱离植被保护的路边山体，有些不寒而栗。

　　好像又扯到了人与自然的关系。一行人中，目光如炬、面色如炭的日喀则行署外宣局局长普次仁，可以为师。这位有着极好口才、极能“煽情”的外宣局长，在为我们解说扎什伦布寺和班禅夏宫(德庆格桑颇章)时，时时将宗教与“三讲”相结合，与维护祖国统一大业相结合。他讲解时声情并茂，五官手足并用，让听者忍俊不禁。在这笑声里大家觉得佛们除可畏、可敬之外，更可亲起来。

　　更让大家觉得普次仁局长可敬、可亲的是，他躬身捡起了垃圾。那是在羊卓雍湖畔的一次野餐，大家无意间将一些东西弃之脚下。大家又在无意间发现，我们的普次仁局长招呼来围观的藏族少儿，一起捡起了塑料袋和泡沫饭盒！一时间，大家赧颜。

　　是啊，我们一边在感慨这高原的纯净，一边在“无意间”侵食着这分纯净，高原这最后一块净土也在不经意间颓化。

　　应该问问自己，如果我们总将自己作为自私的消费者和旁观者，这样的纯净还能维持多久，上述来自动物的“温顺”还能维持多久，人与自然的这种和谐与默契还能维持多久？

　　劳动与歌唱 鲜花与生活

　　“男人合起来干活不累，女人合起来干活不累，年轻人合起来干活不累。”这是一首藏民劳动歌的内容。

　　在藏民赤列家，老阿妈一边热情地招呼来客就坐，一边在井台边捣起了酥油茶。随着长长的棒槌的起落，乳白色的茶液飞溅起来，老阿妈欢快地唱起了歌。随行的藏族干部告诉我，老阿妈其实是在数数，数捣槌的次数，数到多少，茶就打好了。在班禅主寺——日喀则扎什伦布寺，我看到修缮寺庙的工匠们在边干边唱。在江孜县宗山抗英遗址(电影《红河谷》的拍摄地)，我看到向城堡高处修通天阶梯的工人们在海拔4500米的工地上唱着富于弹性和情感的劳动号子……藏族同志说，他们干一种活就会唱一种劳动歌。他们身上穿着破旧的衣衫，糊满了泥巴尘灰，他们在笑着，劳动在他们是一件愉快的事情，他们把劳动当成歌唱。

　　“唱起歌子，干活就不累了。”一位叫洛桑的工人告诉我。这使一位同行的同志联想到一句“经典民谚”：“男女搭配，干活不累。”这岂不与藏族兄弟的劳动歌有异曲同工之妙？

　　你知道吗？其实藏族民歌并不只是才旦卓玛和李娜的调子，它还有很多流派，正如美丽的格桑花：有红，有紫，有黄，有白……我走过高山温泉的那天就被一支支蘸满甜蜜和忧伤的歌子所牵引：

　　“撒一把灿烂的阳光为你祈祷，当风雪擦去了旅途脚步，藏乡里我们播种最纯的情。”

　　“春雨要下透，朋友请喝够。酒歌唱得月儿圆，云雀飞来不想走，哈达不想走。天上星儿稠，人间情谊厚。隔山隔水不隔音，春光融融洒五州。”

　　“一颗小树失落在路旁，独自梳理一缕忧伤。一湾湖水失落在山里，心中珍藏一轮月亮。”

　　“月亮啊静静地挂在夜空上，照亮异乡的孩儿，照亮草原的阿妈。月亮牵着你我的心，想儿的话你就对着月亮唱。”

　　听着这些歌子，我分明看见歌者坐在山谷的草甸子上，牛羊低着头，云朵垂在雪山的肩膀上。歌者的酥油茶已然凉去，只有那弹着六弦琴的手指还在忧伤的心里游走，只有那两情相悦的情人厮守身旁，用清溪一样的恋情洗去歌者的征尘。

　　走进色拉寺、大昭寺、夏鲁寺这些著名的寺庙，在旅行车上撒目低矮土墙内的藏民院落，我时时发现一丛丛怒放的鲜花。特别是在僧人们的寝室窗台上，我数次被攀援而上的杜娟花、一簇簇盛开的金菊花和格桑花所吸引，看着那暗红色的方格窗口，想里面的年轻喇嘛们诵读佛经的痴迷样儿，我被一种热爱人生、向往美好生活的情绪所感动。佛事是他们的功课，而鲜花是他们的爱人。这些花在枯黄的古墙背景下，显得格外艳丽，让人读出僧人们对生活特有的诠释和幻想。