俯瞰八廓街

　　漫步在八廓街头，有心的游客或许能发现这座古老的圣域依然折射着多元的文化色彩，弥漫着一种来自汉地、印度、尼泊尔等地的混合情调。拉萨八廓街内，不仅有大昭寺喇嘛们诵经辩论的法鼓长号，也有来自异地穆斯林教徒们的清真寺和他们每天五次的祈祷声。藏民族是一个宽厚的民族，也是一个理解并尊重其他民族文化和信仰的民族。

　　据说，当年的拉萨、日喀则、阿里等地还有天主教堂和基督教堂。放眼这块海拔最高、群山环绕的世界屋脊，人们甚至难以想象，世界上的几大宗教文明都曾到了这里，适应的便成了藏文化的一部分，他们生根、开花、结果，留在了青藏高原；不适应的转了一圈或几圈便悄无声息地走了，只留下了一串暗淡不清的回忆和历史片断。

　　20世纪90年代，西藏自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时，发现了两幅唐卡，唐卡内容绘制的是一仰面而躺的罗刹魔女，身体各处描绘了包括大昭寺以及传说中的西藏12座镇魔寺庙，而每一座寺庙都位于魔女身体的重要器官或关节部位。这两幅唐卡被称为《西藏镇魔图》，它们的发现也与藏文史籍中关于文成公主算卦修建大昭寺以镇魔女的传说相印证。

　　这是一张收藏在西藏罗布林卡内的关于西藏地形、地貌的人体地图，没有人想到这个仰卧的女魔身体就代表了古代藏族人关于西藏自然地理和宗教民俗文化的历史观念。

　　图中的女魔裸体仰卧，双腿弯曲，右臂上举，手腕自然下垂，右臂上抬，手腕弯过头顶。头部、颈部、胸部、腹部、手臂、大小腿部，都绘有群山、河流、湖泊以及王宫和大小寺院，脉络清晰，色彩鲜明。

布达拉宫

　　说起这张神秘的女魔地图，不能不追溯到1300年前的大唐文成公主。相传，公元7世纪文成公主远嫁吐蕃国王松赞干布，一路艰辛，初到雪域西藏时，公主就用中原汉地的《八十种五行算观察法》，堪舆和推算出了西藏的地形地貌，犹如一个仰卧的罗刹女魔形状，拉萨的卧塘湖就是女魔的心脏部位，湖水则是罗刹女魔涌动的血液。而拉萨城内两座高耸的山峰，红山和药王山便是罗刹女魔丰满坚挺的两个乳房，也是女魔心窍和血脉的命根所在。它的四周各有一座龟状山峰，就像是罗刹女魔的血盆大口；红山和药王二山一起一伏好似狮子尾相连，这个地方据说就是罗刹女魔发嗔心侵害生灵的地方。由于松赞干布在布达拉红山和药王山修建了两座王宫，所以镇住了女魔的心骨和气脉。

　　虽然拉萨这个地方形似八瓣莲花，四周八宝呈祥，天空八辐轮转，是吉祥殊胜的宝地；但凡有吉祥的宝地，也必有恶魔地煞破坏作祟，因而必须在拉萨和西藏各地修建佛寺、佛塔，供奉佛祖释迦牟尼圣像，以镇伏威慑妖魔鬼怪，才能对雪域西藏带来无量的功德。