政教合一制度的弊病

　　西藏政教合一制度解决西藏地方政权运转的的规定，虽然也有历史功绩，但却存在着根本弊病。在该制度走向结束的过程中，这种弊病就更突出。弊病突出表现在加重了封建农奴制的落后性。具体表现在三个方面：

　　加重了对人民的经济剥削

　　旧时西藏有政府、贵族和寺院三大领主，全靠百姓养活。政教合一制度使藏传佛教居于掌权地位，造成寺院数量、僧人人数无节制增长的局面。许多大寺院建筑恢宏，塑像和法物大量使用金银珠宝，宗教活动规模大、成本高。修建和维护这些寺院，供养那么多僧人，维持这些宗教活动，需长年累月地消耗巨大的社会财富。
　　这些消费从哪里来？除了中央赏赐和信徒自愿布施外，还有四种途径：其一是向西藏地方政府伸手。旧时西藏寺院分为两种。一种寺院没有庄园和属民，没有司法权，僧人每年从政府领取粮食、酥油和茶叶等薪俸。其二是躺在属民身上。旧时西藏的另一种寺院拥有庄园、属民和人身依附于寺院的农奴，享有司法自主特权，不负担政府的任何差税。属民和农奴耕种寺院的土地，交纳地租，交纳摊派的布施，服各种永远也支不完的差役，以保证寺院维修、供养僧人和维持宗教活动的费用。

　　使司法变成酷刑暴政

　　在政教合一制度下，司法被罩上神权的光环，而掌权的人却不受任何民主的或法律的约束。他们可以利用神权司法，为所欲为。这就使旧时西藏的司法逐渐变成对人民公开的酷刑暴政，似乎回到了野蛮的奴隶制时代。比如一些享有司法自主特权的寺庙，可以通过政权或运用军队、法庭、监狱等专政工具来统治农奴。可以随意以神的名义加上法律的名义，对下层僧人和农奴滥施酷刑。

　　对社会生产带来消极影响

　　为了让沉重经济负担下的百姓安于现状，政教合一制度下的张传佛教的一些上层，自己生活豪华，却利用佛教教义诱导百姓将劳动所得全部奉献给寺院，只让他们维持最低水平的生活。既然只维持最低水平的生活，那么就不必考虑提高生产力。政教合一制度的权力高度集中，还造成上层统治者思想保守僵化，拒绝改革，反对科学，不重视发展宗教以外的文化教育。他们让藏传佛教的禁忌，超越了寺院范围，扩张到生产领域，限制和阻挠了生产的发展。

　　另外，藏传佛教的过度发展，也造成了西藏社会分工的严重失衡，使得西藏在人口密度偏低的情况下人口持续减少。1737年，藏传佛教僧人数约占西藏总人口的1/3。全社会1/3的人都在寺院里从事宗教活动，在寺院外做俗事的人显然太少了。这是社会分工的严重失衡。

　　政教合一制度的弊病是封建农奴制度固有的，前者只不过是加重了后者的弊病而已。

 

（责编：顾钰）