格鲁派的传布

　　上首弟子和主要道场

　　三界法王宗喀巴大师逝世后，继承嘎登法席者为大弟子嘉曹杰盛宝。他统理大众，精诚修学，阐演大师显密教授。继嘉曹杰后，主持嘎登法席者有克主杰善吉祥贤。此后，次第相承，直至现在，已经过了一百位大德。又大师的上首弟子妙音法王吉祥具德建哲蚌寺、大慈法王释迦智建色拉寺于拉萨。法王宗喀巴大师示寂后，上首弟子僧成（根敦主巴）在后藏日喀则地方修建扎什伦布寺。甘丹、哲蚌、色拉、扎什伦布四寺，通常称为格鲁派宏扬显教的四个根本道场。又大师的弟子慧狮子创建下密院，庆喜义成建上密院，这两个密院是格鲁派宏扬密宗的根本道场。上只举出亲受法王宗喀巴大师大师教益的弟子和显密道场最显最大者而已。

　　三界法王宗喀巴大师的无垢正法，渐次由西藏而传布到西康、甘肃、青海、蒙古等地，并且能盛传到现在而未衰，这主要原因，实由大师对于经、律、论三藏，则主张多闻深思，于戒、定、慧三学，则力求真修实证。又能教义互融，理事无碍，解行并重，显密双修。这就是源远流长，本固枝荣的道理。

　　历代大德们所共同行履之处

　　格鲁派历代大德门，都能贯彻大师所教导的精神。他们首先深知一切功德的基础在于戒律，因此，各以清净戒律，而为行持的根本。次于经论，不执一边和一小分，对显密全部要典，由闻思力，断除增益，以及损减的妄计。再于所闻之义，加理修习，了知一切圣言，不但毫不相违，并且尽是每一补特伽罗成佛支分，及其助缘，所以都能圆满受持，如实修行。至于修持的成果，亦不仅以“风”和“脉点”等小分修持之相，作为最高最上的证德。他们是把所修的正法，以是否已成烦恼对治，于地道次第能不能够逐渐升等为准则。并能随时深信业果，不轻小罪，常住正知正念，修习出离心、菩提心和正见等扼要之道。所修本尊，亦须是依据四部密经中所说者。其修诵的教授，都要具有得胜成就的方法，并须以加持传承无间断者为主。如果没有这些条件，只是口说加持甚大，成就很快之类，概不依凭。至于主要护法，亦唯依止在行者未得菩提以前，于其中间，能除修行的违缘，成办顺缘，具足智眼的诸大护法，若仅暂时有小力量的世间神类，一概认为非究竟依怙。他们共同生活的精神，在二六时中，唯有宏法利生之心，成办自他利乐，这是格鲁派历代大德的共同行履之处。

 

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