噶举派简介

　　噶举派也是公元11——12世纪藏传佛教后弘期发展起来的。“噶举”是教谕或教传之意。“噶”在藏语中有口授之意。“举”在藏语中有传承之意，这一派以师徒相承，口语传授，耳听心会，显密结合，所以称为“噶举派”。相传此派的祖师玛尔巴、米拉日巴和林热巴等人在修法时，穿白色僧衣（一说该派寺院墙上涂有白色），故俗称“白教”。

　　噶举派的支系繁多，一开始就有两大传承系统：一个称香巴噶举，一个称塔布噶举。

　　香巴噶举的创始人名穹布奈觉（一作琼波南交），系前藏尼木热芒人，家族属穹布。幼年时学过苯教教法，后又学习宁玛派的大圆满教法。此后，携带着许多黄金至尼婆罗（今尼泊尔），在班智达巴苏玛底尊前学习教法，并求得灌顶和续部修法约50种。后赴印度，依止那烂陀寺金刚座主受沙弥戒，广学各种教法和佛教经典。在印度期间，他曾拜百余人为师，广学教法，其中随从大空行尼古玛和苏喀齐蒂两位师母学习《拙火》等六法教授，又从弥勒巴修习大手印。他前半生走遍了尼泊尔、印度的各大佛教圣地，遍访名师，学得许多精深的密法。返藏后，拜噶举派的朗日塘巴为师受比丘戒。此后，他广建寺院，招收徒众，传法布道，其中在后藏的香巴地区建有108座寺院，接纳徒众数万人。从此，他的传承法嗣称为香巴噶举，兴盛期持续约400年。

　　塔布噶举的创始人塔布拉杰，是玛尔巴弟子米拉日巴的徒弟。玛尔巴（1012—1097）幼年时，随从卓弥译师等人学习梵文及佛经。成年后，曾3次赴印度，4次赴尼婆罗，随从许多大师学习佛法。返藏后，定居于洛扎卓窝隆，收徒讲经，培养了许多弟子。他一生未出家受戒，佛学成就巨大，翻译了许多佛学经典，被称为西藏的大译师之一。

　　米拉日巴（1040一1123）是玛尔巴的第四大高徒，出生在后藏贡塘，族姓称为琼波，米拉是其族姓的别名。其父经商致富，米拉日巴7岁时，父亲去世，年轻的寡母和他兄妹两人受到伯父的迫害，他家全部财产被霸占。母亲为报仇伸冤，遂派儿子出远门学习咒术。米拉日巴牢记母亲的嘱咐，到藏绒地方学会苯教咒术，报了冤仇，泄了母恨。但米拉日巴再也不敢重返故里。为了弃恶从善，以消罪孽，他决心改信佛教。始从宁玛派的一位僧人学习大圆满法。后于1078年投到佛教大译师玛尔巴的门下，学习佛法数年，最后得到玛尔巴之全部教法，遂潜入深山继续修习。得到成果后，便收徒传法，他以唱歌的方式传教，提倡静坐、苦修，反对空谈。他的《道歌集》在藏族群众中流传甚广，对后世藏族诗歌的发展有一定的影响。

　　塔布拉杰（179—1153）是米拉日巴的弟子，本名索南仁钦，属尼氏家庭。幼年习医，以医道、医理而闻名藏区，故人们尊称他为“拉杰”（意为神医）。20多岁时，子女和妻子相继去世，遂悲伤厌世而遁入佛门。最初是噶当派的门徒，后来从米拉日巴学法。他继承了玛尔巴和米拉日巴一派的噶举传承，并将噶当派的教法和玛尔巴、米拉日巴的密法结合起来，形成了自己的体系，创立了塔布噶举。他的门徒众多，有4个人在前后藏建寺收徒，形成了4大支系，其中帕竹支系又分出8个小支系，构成塔布噶举的“四大八小”，“四大”即为噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戎噶举、帕竹噶举：“八小”即为止贡巴、达垅巴、主巴、雅桑巴、卓浦巴、修赛巴、耶巴、玛尔仓巴。噶玛噶举派是藏传佛教噶举派中继帕竹噶举之后势力最强、影响最大的一支；同时也是藏传佛教中第一个采取活佛转世制度的教派，主寺为楚布寺。噶举派最主要的教法是“大手印法”。大手印的梵文音译为“嘛哈穆德拉乌巴达萨”，意译为“大手印口授”。噶举派十分重视真实言教，采取口耳相传的传授方法，注重修身。噶举派最主要的特点，是要求修炼者把人在生活中不如意的苦恼、孽冤，当作修法的“助缘”，提倡人们在逆境中忍受和顺从，得到磨炼，以利于提高修炼的层次。

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