藏族壁画：绘在墙上的生命哲学

　　与轮回奇妙相应的，是藏族寺庙壁画里独有的回文诗图案，与普通的壁画相比，它既是具有视觉审美效果的画，更是一首诗，必须要懂得藏文的人才能欣赏。回文诗在藏语里叫做“贡桑廓洛”，意思是尽妙转轮，是一种很难的藏文诗歌形式，内容大多是宗教题材。图案为圆形或方形，画面的装饰非常丰富。它妙就妙在回文图案诗可以从图案的纵、横、斜，乃至中心向各个方向诵读，不管是顺读、倒读还是交叉着读，只要循着一定的规律，都能成为完整的诗。

　　离开日喀则市区不到三十公里，就到了迄今已经建成700多年的夏鲁寺。寺中的壁画多是宋元时期完成，汇集了藏地、汉地与尼泊尔画派的不同风格，保存完好。在众多的壁画中，多康大殿一楼的内回廊西面的墙壁上，有一幅汉族工匠画的布施图，画工细腻，线条飘逸。里面画的都是汉人，建筑也都是汉式的大屋顶，人们都穿着宋朝的官服，脚蹬黑靴。最有意思的是，在画面上的路边餐馆里，卖的都是内地最常见的包子馒头！

　　回到拉萨，我们又专门前往大昭寺去看据说是藏区最早的寺院壁画。在大昭寺大殿二楼外回廊的北面和东面墙壁上，画着各种佛像，都与其他常见的寺庙壁画风格完全不同。这些是建造大昭寺时，请尼泊尔人绘制的。画面线条粗犷简练，用色简单纯粹。大概是当时还没有可以用来进行勾描细处的画笔，线条的勾勒用色都很厚，尤其是金粉点饰之时，往往都成为一块突起的色块。人物造型则是典型的“犍陀罗”风格，女性特征突出，胸部和臀部特别丰满，腰部又异常纤细。

　　在考察壁画的途中，曾经有很多游人问我，藏族有著名的壁画家吗？在藏族艺术史上，不仅有著名画家，甚至还有著名的画家家族。可是他们的数量与如此浩大的壁画规模相比只是极少的一部分。因为藏族艺术总的来说是匿名的，由于作为宗教艺术存在，艺术创作的过程就是修行的过程，创作者并不将自己视为艺术的主宰，总是谦卑地将自己隐匿在佛祖的智慧之下，将自己的创作视为内心中佛与菩萨教诲的“再现”。他们为能弘扬佛法而荣耀，为能成为方便应身的角色而自豪。他们谨遵法度，将自己伟大的艺术创作隐匿到渺小的自我奉献之中，他们甚至并不认为这是奉献，而是修行、解脱和为佛法应该做的事情。

　　在藏族艺术创作中，甚至连作者的名字都不曾留下。唐卡没有落款、壁画没有落款、音乐不知作者，雕塑、建筑更没有落款。这不仅是古代藏族艺术的特征，就连成型于上个世纪中期的《康定情歌》作者也至今是谜。虽然近千年来一代代藏族艺术家大都不曾留下自己名字，但是他们却集中了藏族百姓的智慧，用他们的画笔，传承、保护和发展了藏族文化，并使其流传至今成为当今世界上最灿烂的艺术瑰宝之一。

（责编：翟新颖）